Pr. Carlos Mendes

Conselheiros bíblicos ou conselheiros cristãos?

2012-01-04T06:41:00.000-08:00

E o que dizer acertados grupos que tem se auto nominado como conselheiros bíblicos (como porexemplo, o Jornal of Biblical Counseling) e conselheiros cristãos (como aAmerican Association of Christian Counselor – AACC)? Qual a diferença entre eles?Vamos a elas? Os intitulados Conselheiros Bíblicos defendem que o conteúdo e ométodo do aconselhamento devem vir apenas da Bíblia. Então o que eles oferecemé uma sábia utilização da Bíblia na vida dos que lutam contra seus problemas.Aparentemente, os Conselheiros Cristãos também defendem a mesma autoridade dasEscrituras. Mas será que o que elesfazem e ensinam está em desacordo com a fé que eles professam? Portanto, ostermos conselheiros bíblicos ou conselheiros cristãos estão no centro do debateacerca do aconselhamento. Aqui temos um problema maior do que um simplesproblema de terminologia. Entre os cristãos que fazem aconselhamento é maisdifícil perceber as diferenças, porque os dois movimentos se aproximaram nosúltimos vinte anos. Em ambos os lados tem ocorrido mudanças significativas. Ospsicólogos tornaram-se mais biblicamente orientados nos anos 90 do que eleseram nos anos 70 e 80. Larry Crabb e a AACC são os exemplos mais visíveis de comoa parte evangélica dos psicólogos com dupla identidade está promovendo um certo embaraço na identidadeprofissional. A partir deles, uma visão mais holística do homem e da suanatureza tem surgido entre muitos psicólogos evangélicos. Alguns psicólogos cristãosainda tentam separar problemas espirituais de problemas psicológicos,relacionais e mentais, tentando, desta forma, validar a sua existência profissionalcomo algo qualitativamente diferente da cura de almas. Mas muitos destesprofissionais tem percebido que a divisão entre espiritual e psicológico éartificial e problemática. Muitos deles têm concordado com João Calvino queafirma que o conhecimento de Deus é essencial para o autoconhecimento. Esteolhar mais holístico do homem tem afetado a autoimagem profissional. Cada vezmais, Conselheiros Cristãos tem buscado identificar o seu trabalho como ocuidado da alma e vêm isto como um ministério que deve estar cada vez maisligado à igreja. Então, os psicoterapeutas têm se “parecido” mais os comoconselheiros pastorais e teólogos pastorais que seguiram Jay Adams. Enquantoisso, os conselheiros bíblicos também mudaram. O que eles têm escrito agoraevidencia um leque maior de preocupações e conceitos do que eles tinham noinício dos anos 70. Eles completaram, desenvolveram ou até mesmo alteraramalguns aspectos do pensamento de Jay Adams. Hoje em dia os ConselheirosBíblicos dão grande atenção para os seguintes aspectos: 1) A dinâmica damudança pessoal, teoria da motivação, crença, auto avaliação, autoengano; 2) Oimpacto do sofrimento e da socialização na vida da pessoa; 3) Compaixão,flexibilidade, diagnóstico, metodologia do aconselhamento; 4) nuances dainteração entre a fé cristã e a psicologia moderna; 5) Comunicação familiar econjugal; 6) As causas e o tratamento do que é chamado de vício. O modelo deaconselhamento bíblico, nos dias de hoje, é mais detalhado e abrangente sobre agrande variedade de assuntos “psicológicos”. Isso quer dizer que os psicólogosparecem mais bíblicos e os conselheiros bíblicos mais psicologiados. O que issosignifica? Estão as duas partes em direção a uma aproximação ou a uma coalisãomais profunda? O estão se movendo em direção a um ainda não imaginado realinhamento?Sinceramente, eu acredito que as duas visões são incompatíveis. Mas eu acreditoque o momento atual é propício ao diálogo. Eu acredito que nós, o corpo deCristo, podemos identificar onde as ideias e práticas são fundamentalmente incongruentes,e as incongruências deveriam ser abertamente declaradas e debatidas para que aigreja possa avaliar as posições e escolher sabiamente. Algumas diferençasaparentes podem vir a ser a mesma coisa afirmada em palavras diferentes oucoisas complementares que podem ser explicadas dentro de um modelo comum. Afinalde contas, servimos ao Deus vivo que usa os fatos históricos para a Sua glóriae para o nosso bem-estar. Ele não deixará seus filhos perdidos na ignorância, incompetência,querelas e confusão. Então qual terminologia devemos usar? Eu sugiro que usemosa linguagem que seja a menos prejudicial e mais descritiva dos pontos que distinguemos dois grupos. A questão central gira em torno da intenção e do alcance dasEscrituras, da natureza do trabalho pastoral e ao grau de importância que aigreja tem na ajuda que oferece ao homem em seus problemas.

Adaptação do original Cure of Souls (and the modern Psychoterapies) de David Powlison.
Texto completo disponível em http://www.ccef.org/cure-souls-and-modern-psychotherapies

Pr. Carlos

LIVROS PARA LER E APRENDER

2011-12-30T17:50:00.000-08:00

Durante o ano de 2011 pude fazer várias amizades e váriosdesses amigos caminharam comigo nos momentos bons de difíceis, sou grato a Deuspor todos os grandes amigos que Ele graciosamente me concedeu. Mas há outrosamigos que também andaram comigo e que muito me ensinaram durante o ano, oslivros. Com eles aprendi lições preciosas acerca de mim mesmo, de Deus, do meupróximo e da vida e, sem dúvida, pude crescer em santidade. Portanto, hojegostaria de compartilhar com vocês a lista dos principais livros que li duranteo ano e que tanto me ajudaram e que creio poderão ajudar vocês também nacaminhada cristã.

1 – Quando Pecadores Dizem Sim.

Dave Harvey

Livro maravilhoso. Apoiei bastante meu ministério deaconselhamento com casais neste livro. O autor tem senso de humor eobjetividade ao abordar temas comuns a todos os casamentos. O livro deixa claro que a união de duaspessoas que chegam ao altar com uma bagagem surpreendentemente grande. Emgeral, ela se abre na lua de mel; às vezes, espera até a semana seguinte. ABíblia chama isso de pecado. Compreender sua influência pode fazer toda adiferença para um homem e uma mulher que estão construindo a vida juntos.

Você encontra em: www.editorafiel.com.bra editora está disponibilizando gratuitamente o e-book.

2 – 1808.

Laurentino Gomes.

Como grande admirador de História não podia deixar de lereste best-seller, além do mais foi presente a minha amada esposa. Creio que umconselheiro bíblico precisa entender a mente do homem não só a nível individualmas também a nível social, e nesta tarefa a história nos ajuda muito. O livroconta a chegada, melhor fuga, da família real de Portugal para o Brasilocorrida em 1808. Fato inédito pois D. João VI foi o único soberano europeu a colocaros pés em terras americanas em mais de quatro séculos, e foi quem transformouuma colónia em um país independente.

www.editoraplaneta.com.br

3 – História dos Estados Unidos – das origens ao século XXI.

Leandro Karnal & outros.

Para o bem ou para o mal, o destino do planeta estáassociado aos Estados Unidos da América. O livro percorre quatro séculos dehistória dos Estados Unidos, desde as tímidas tentativas de colonização da eraelizabethana até a hegemonia atual. A variedade de seus personagens inclui defalcões ultraconservadores a ativistas de esquerda, de libertários areacionários.

www.editoracontexto.com.br

4 – Homens Fortes – um guia para a liderança familiar.

John Crotts

Este livreto apesar de simples é profundo. Ele instrui oshomens cristãos em sua tarefa de liderança ajudando-os a se envolverem nessatarefa, mostrando, assim, o caminho da intimidade com Cristo, na amorosaliderança servil.

www.editorafiel.com.br

5 – Cristãos em uma sociedade de consumo – para nãocultuarmos o deus “escolha” da nossa época.

John Benton

Livro extremamente prático e útil para ajudar e compreendero homem contemporâneo a lidar com o grande mal que assola nossa sociedade, oconsumismo. Neste livro John Bentonproduziu uma crítica devastadora do modelo aceito pela igreja - pós-modernismo, o culto do eu, auto-etima,direito de escolha – marcas da decadência que não importamos impunemente.

www.cep.org.br

6 – O Deus que intervém- o abandono da verdade e as trágicasconsequências para a nossa cultura – a única esperança na verdade.

Francis Schaeffer

Francis Schaeffer tem sido, através de seus livros, umcompanheiro de longa data, sempre fico admirado com a astúcia da sua mente e ahumildade de suas palavras. Ele enxergou bem mais que a maioria de nós eagonizou sobre a sua percepção bem intensamente do que nós, como um verdadeirogrande cristão de nosso tempo. Estelivro mostra como o pensamento moderno abandonou a ideia de verdade, comtrágicas consequências para todas as áreas da cultura desde a filosofia até aarte, música, teologia e na sociedade como um todo.

www.cep.org.br

7 – Coletâneas de Aconselhamento Bíblico – volumes 1 a 8.

Minhas companheira em vários aconselhamentos as coletâneastrazem de forma prática e dinâmica várias situações e a estratégias deaconselhamento para cada uma delas. Elemento imprescindível na biblioteca dequalquer conselheiro bíblico.

Para adquirir você deve enviar um email para crem_recursosdidaticos@sbpv.org.br

8 –O Culto Espiritual – um estudo em 1 Coríntios sobrequestões atuais e diretrizes bíblicas para o culto cristão.

Augustus Nicodemus

Um análise de 1 Coríntios 12 a 14 trazendo uma perspectivabíblica para funcionamento do culto. O livro traz os seguintes tópicos: a ceiado Senhor; o lugar e contemporaneidade dos dons; o batismo como o EspíritoSanto; a prática da profecia, espiritualidade e o uso da mente, o dom delínguas.

www.cep.org.br

9 – Como Viveremos – uma análise das característicasprincipais de nossa época em busca de soluções para os problemas desta viradade milênio.

Francis Schaeffer

Mais uma vez o “profeta” Francis Shaeffer acerta em cheio. Olivro traz uma análise de momentos históricos importantes que contribuíram paraa formação dos dias atuais e o pensamento daqueles que os geraram. É um estudofeito com a esperança de que seja lançada luz sobre as característicasprincipais de nossa época e que soluções possam ser encontradas para a miríadede problemas que enfrentamos.

www.cep.org.br

10 – Pornificados - como a pornografia está transformando a nossa vida, os nossos relacionamentose as nossas famílias.

Pamela Paul

Vez ou outra no aconselhamento com homens me deparo com estetema. O livro de Pamela Paul me foi muito útil para entender de formasociológica os efeitos da pornografia na sociedade contemporânea e até mesmo amente daqueles que fazem uso dela. A pornografia se tornou parte importante docotidiano de muita gente. Em Pornificados, Pamela Paul mostra como a invasão dapornografia mudou a nossa vida dentro do casamento e da família, assim comomudou a compreensão do sexo e da sexualidade na mento dos nossos filhos. Ela apresentadados surpreendentes da era da pornografia.

www.pensamento-curtrix.com.br

11 – Tulip – Os Cinco Pontos do Calvinismo à Luz dasEscrituras.

Duane Edward Spencer

Esse clássico traz de forma resumida e objetiva umembasamento bíblico para os cinco pontos do calvinismo, Duane faz issocontrastando com os cinco pontos do Arminianismo, que originalmente moveram oCalvinismo a fazer sua declaração dos cinco pontos de Dort.

www.veredacrista.com.br

12 – Mulheres Fiéis e seu Deus Maravilhoso – história de cincomulheres de fé.

Noel Piper.

Li esse junto com minha esposa, e foi extremamenteedificante aprender com a biografia dessas cinco heroínas da fé, mulherescomuns de gerações passadas e do presente cujos testemunhos têm exercidoinfluência extraordinária e podem causarimpacto duradouro na vida de mulheres de nossos dias e de muitas geraçõesposteriores. Qualquer pessoa se deliciará na maneira como esta consideração dopassado traz inspiração e encorajamento para enfrentarmos os desafios de hoje.

www.editorafiel.com.br

13 – Abaixo a Ansiedade.

John MacArthur Jr.

O livro é um guia prático para estudo individual e em gruposobre a Ansiedade. MacArthur não segue a moda evangélica de batizar aterminologia da psicologia popular e apresenta-la como se fossa a respostabíblica para o problema. Melhor do que isso, ele nos conduz à verdadeira fontede conforto, as Escrituras. Ele nos mostra pela Bíblia que Deus se preocupa coma nossa ansiedade e nos ajuda a nos apropriarmos de seus recursos para enfrentar os problemas com calma e demodo eficaz.

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14 – Purificando o Coração da Idolatria Sexual.

Dr. John D. Street

Neste livro o autor aborda a imoralidade sexual por umaperspectiva bíblica, encontrando suas causa no coração pecaminoso do homem einclinado contra Deus. Esse coração odeia a palavra proibido e adora,literalmente, as palavras permitido e prazer. Dr. Street faz consideraçõespertinentes e profundas, mencionando não só os problemas e as consequências detal envolvimento com a imoralidade, que ele corretamente chama de idolatria,mas também aponta as alternativa bíblicas para todo aquele que desejalibertar-se dos ídolos instalados em seu coração e que são regularmentealimentados.

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15 – Vícios: um banquente no túmulo – encontrando esperançano poder do evangelho.

Edward T. Welch

Livro simplesmente esplendoroso! O melhor que já li na áreade vícios, usei e abusei dele durante o ano. Welch consegue traze umaperspectiva bíblica sobre o vício que eu nunca tinha nem pensado antes,mostrando que as Escrituras ganham vida para o viciado. Não são apenas algunstextos argumentativos sobre embriagues. Ao contrário, uma vez que toda a Bíbliafala sobre nossa desordem básica da adoração, toda a Bíblia é rica em aplicaçõespara o viciado. Com vivemos em uma cultura que assume posições inferiores àsensinadas pelas Escrituras precisamos perceber que isto nos afeta mais do queimaginamos.

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16 – Disciplina na Igreja – um manual de disciplina para aigreja hoje.

Jim Elliff & Daryl Wingerd

Trata-se de uma declaração sobre a politica de disciplina naigreja fiel à Bíblia, extremamente útil a qualquer igreja. Livro simples defácil entendimento e aplicação.

Ebook gratuito em: www.editorafiel.org.br

DEFENSORES DE TEOLOGIA VERSUS DEFENSORES DE PSICOLOGIA

2011-12-26T08:02:00.000-08:00

Uma linguagem polêmica leva à dificuldade de compreensão e de piedade pelo acaloramento do debate. Talvez seja melhor chamarmos os contestadores de Psicologia e os psicólogos heréticos por outros termos como: defensores da Teologia e defensores da Psicologia. É claro que esses termos também podem enganar. Na verdade, as duas partes reivindicam falar da mesma coisa. Ambos afirmam pensar teologicamente sobre os problemas psicológicos, e ambos clamam por fazer um ministério cristão com pessoas que estão enfrentando problemas. Os defensores de Teologia buscam uma Teologia Pastoral sistemática que discuta as questões psicológicas através de lentes e categorias explicitamente bíblicas. Para eles a Teologia trata das questões internas e externas do homem, bem como do seu relacionamento tanto horizontal quanto vertical. Uma boa Teologia interpreta os fenômenos psicológicos, e uma boa prática pastoral é direcionada aos problemas psicológicos e interpessoais. O Aconselhamento Bíblico propõe uma teoria da personalidade centrada em Deus que difere das teorias seculares apresentadas pela Psicologia. Oferece um tratamento às pessoas com problemas, qualitativamente diferente do tratamento oferecido pelas várias Psicologias seculares. Já o outro grupo, os defensores da Psicologia, que buscam uma integração ou um diálogo entre o cristianismo e as teorias psicológicas pretende fazer teologia. Eles procuram baseados na doutrina da graça comum, a partir de uma integração entre bíblia e psicologia tratar os problemas interpessoais e pessoais, bem como a partir dessa integração retirar o método utilizado na ajuda a pessoas com problemas. Acreditam que há uma razão sólida teológica para se estudar com profundidade as matérias seculares e que o conteúdo da Psicologia não é, necessariamente, contrário à Bíblia. Os defensores da Psicologia frequentemente vêm a sua prática de aconselhamento como uma comunicação da graça de Deus àqueles que foram afetados pelo legalismo e deslealdade da igreja. Onde a igreja tem sido brusca, visam oferecer uma encarnação da graça, e uma generosa atitude de aceitação em que a confiança e a conversa honesta possam florescer. Em suma, ambas as partes afirmam ser ao mesmo tempo teológicas e psicológicas

Adaptação do original Cure of Souls (and the modern Psychoterapies) de David Powlison.
Texto completo disponível em http://www.ccef.org/cure-souls-and-modern-psychotherapies

Pr. Carlos

EM BUSCA DE TERMOS ADEQUADOS

2011-12-21T08:46:00.000-08:00

O chamado do Senhor Jesus Cristo para um andar e um falar digno da vocação dos cristãos promove um problema de terminologia para todos nós. Os adeptos da revolução no aconselhamento tem fortes discordâncias a respeito de como o aconselhamento deveria ser feito. E ao contrário do que muitos podem pensar, não se tratam de discussões irrelevantes. Nenhum de nós pode ter uma postura de indiferença para com as concepções diferentes na fé e na prática cristã do povo de Deus. Isso é tão sério que as pessoas tem investido em carreiras, reputações, instituições e ministérios baseados em pontos de vista diferentes sobre o que é verdadeiro e necessário para a saúde da igreja. Então, como podemos falar sobre esse conflito de forma construtiva? Como podemos, de forma razoável, caracterizar os diferentes lados nessa “guerra sobre o aconselhamento” de maneira que as coisas fiquem mais claras e não turvas? Como vamos falar a verdade em amor, em busca de paz ao invés de exacerbar brigas e perpetuar caricaturas de pensamento? Qual a melhor terminologia para descrever as partes de forma que as questões em jogo possam ser discutidas sem prejuízo.

1 – Contestadores de Psicologia Versus Psicólogos Heréticos.

Infelizmente, quando os contestadores de Psicologia e os Psicólogos Heréticos se enfrentam o resultado de tudo isso é muito barulho e pouca reflexão. O sacarmo, comum nessas discussões, impede qualquer reflexão mais profunda. Os filhos de Deus não são edificados por palavras torpes. Quando olhamos para cada lado pelo viés de uma linguagem sarcástica isso é vergonhoso para os dois lados. Palavras imprudentes e facciosas não se coadunam com o chamado de Deus para que tenhamos uma fala construtiva, gentil e graciosa que deve trazer união e pela qual Deus irá nos julgar (Mt 7.1-5; Ef 4.15; 29; 2 Tm 2.24). Não podemos esquecer que há exceções tanto dentro do grupo de contestadores de Psicologia quanto no grupo de Psicólogos Heréticos. Mas em geral, os dois grupos usam uma linguagem provocativa que serve para nutrir, provocar e justificar as piores tendências da natureza humana, ao invés de expressar o fruto da nossa redenção em Cristo Jesus. Por isso, deve-se ter o cuidado de se promover o debate ente os melhores representantes de cada um dos pontos de vista, não os piores. As pessoas precisam ser tratadas de forma gentil. E devemos encarar com respeito opiniões diferentes acerca da maneira como as pessoas são ajudadas a mudar. Devemos reconhecer as percepções e preocupações válidas, mesmo que não concordemos com as conclusões. Todos nós temos a tendência à rebeldia e ignorância, e somos cercados de fraquezas (Hb 5.2). Muitos crentes bem intencionados dos dois lados do debate são mais desajeitados do que perversos. Os nossos pecados fazem de nós pensadores desajeitados, praticantes desajeitados, teólogos desajeitados, exegetas desajeitados e analistas culturais desajeitados. Todos nós somos teimosos, míopes, particularmente aqueles presos em erros que contém verdades parciais. Sim, todos nós temos uma lógica perversa, mas é possível que mantenhamos os erros e meias verdades sem estarmos totalmente pervertidos. Mas há um fato inquestionável ocorrido ao longo do século XX e que continua no século XXI, a igreja tem sido lamentavelmente fraca na proposta de cura das almas. E Cristo quer que amadureçamos nesta sabedoria de ajuda às pessoas com seus problemas. Amadurecimento é uma tarefa dura e lenta, principalmente quando as questões em jogo são de grande importância. Mas sem dúvida os semeadores de discórdia e falsidade estão sempre ativos na igreja e impedem a igreja de crescer em direção à verdadeira sabedoria tanto em relação à cura das almas quanto na redenção do homem. Mas, em compensação, o semeador do amor e da verdade está sempre disposto a trabalhar em meio ao tumulto e discussões apaixonadas ao longo dos tempos. A sabedoria bíblica não é algo que brota de repente, como que da cabeça de Zeus. Ela nasce pequena, e cresce em meio a muitas provações e erros, sustentada pela graça de Deus e segue em direção à plenitude de Cristo. Os chamados Contestadores de Psicologia – aqueles que acreditam na Suficiência das Escrituras para a geração de um modelo de aconselhamento abrangente - não acreditam nas Psicologias Modernas, considerando-as erradas . Eles acreditam que a Bíblia se opõe firmemente ao sincretismo (Bíblia e Psicologia). Mas eles acreditam que algo pode ser aprendido com as Psicologias, ser errado não significa falso; o erra pega emprestado elementos da verdade para ser plausível; Deus permite o erro de observação e persuasão para expor lacunas, imperfeições e distorções no pensamento e prática de seus próprios filhos. O fato de a Bíblia ser suficiente para transformar vidas não significa que ela é exaustiva. Mas para isso é necessária uma interpretação e aplicação das Escrituras proveniente do envolvimento em uma tarefa teológica e interpretativa. Boa, verdadeira e fiel teologia é fundamentada no texto bíblico, mas muitas vezes diz coisas diferentes do que o texto diz, pois é fundamentada em diferentes perguntas. O ministério face-a-face deve usar a Bíblia desta maneira e não apenas inserir textos-provas na conversa. Todo ministério exige sensibilidade e flexibilidade para as diferentes condições daqueles a quem se ministra. Embora se possa achar exceções, a maioria dos contestadores de Psicologia não é contra o aconselhamento. Por isso, é importante que se desenvolva uma prática de aconselhamento amorosa e eficaz na cura das almas como alternativa à Psicologia Secular. O debate não é sobre se oferecer ou não o aconselhamento, mas que tipo de aconselhamento se deve fazer, e que tipo de cura se deve oferecer. Já os chamados psicólogos heréticos - aqueles que acreditam que a Bíblia não é suficiente para gerar um modelo de aconselhamento abrangente - dão para as psicologias seculares um papel essencial. Para eles, as teorias da psicologia oferecem algum tipo de verdade necessária, e os profissionais da psicologia oferecem algum tipo de prática necessária e válida. Mas os chamados psicólogos heréticos ainda acreditam que a Bíblia tem a autoridade final. Ao afirmarem que as Escrituras não são suficientes, não significa que acham que as Escrituras são irrelevantes, ou que elas devem estar subordinadas às psicologias seculares, mas entendem que a própria Bíblia manda que procuremos a verdade fora da Bíblia. Para eles, a própria Bíblia é contra o biblicismo. Muitos desses psicólogos trabalham contra o secularismo das psicologias modernas e no sentido de desconsiderar o que parece falhar no teste das Escrituras. Porque eles se tornaram psicólogos? Defeitos gritantes no entendimento atual de como a igreja deve aconselhar e na prática do aconselhamento são a principal razão porque gastam tempo e esforço em estudar o comportamento humano. E na cultura em que vivemos, estudar o comportamento humano significa estudar psicologia. Que outra disciplina oferece condições de se olhar de forma constante para as complicações e misérias da alma? Onde os mais defeituosos relacionamentos estão sob escrutínio? Onde mais se pode oferecer ajuda a uma pessoa para vencer as dificuldades da vida? Formação teológica e pastoral, infelizmente, não tem oferecido ferramentas necessárias para se chegar a essas questões.

Adaptação do original Cure of Souls (and the modern Psçychoterapies) de David Powlison.
Texto completo disponível em http://www.ccef.org/cure-souls-and-modern-psychotherapies

Pr. Carlos

A CURA DAS ALMAS E A PSICOLOGIA MODERNA – PARTE II

2011-12-12T05:30:00.000-08:00

A Revolução

Uma revolução ocorreu nos últimos cinquenta anos, uma revolução no aconselhamento. Os cristãos evangélicos começaram a aconselhar, a escrever a respeito de aconselhamento e a ensinar conselheiros. Começaram a escrever best sellers e a fundar programas dinâmicos e centros de aconselhamento. Todos concordavam que o problema sério precisava de um conserto sério: confusão, sofrimento, pessoas instáveis precisavam de algo mais do que um versículo bíblico e uma oração. Mas, como em muitas revoluções aqueles que concordavam de todo coração com necessidade de mudança discordavam a respeito do como essa mudança deveria ser exercida. E essa revolução apresentou duas grandes vertentes.

Um grupo seguiu os passos de Clyde Narramore e do Fuller Seminary Graduate School of Psychology. Esse subgrupo dentro do movimento tinha a seguinte característica: o aconselhamento sábio deveria integrar a fé cristã com as teorias da psicologia, os métodos terapêuticos e o viés profissional da psicologia moderna. Seria um movimento de Psicologia Cristã. Portanto, para os adeptos deste movimento as coisas boas da Psicologia deveriam ser usadas no aconselhamento realizado na igreja.

Um outro grupo seguiu os passos de Jay Adams e do Christian Counseling and Educational Foundation (CCEF) ligado ao seminário de Westminster. Esse grupo tinha a seguinte característica: o aconselhamento sábio faz uma distinção entre a teologia pastoral dos paradigmas culturais expressados na Psicologia. O movimento de Aconselhamento Bíblico entende que o aconselhamento a ser aplicado na igreja provém apenas das Escrituras.

Em um primeiro momento de discussões acaloradas a serenidade foi praticamente impossível, até mesmo indesejada. Como uma pessoa reflexiva poderia ser manter indiferente quando as questões em jogo eram tão importantes? O bem estar, o autoconhecimento, e o verdadeiro ensino de pessoas pertencentes a Deus, tanto do ponto de vista comunitário quanto individual eram as questões em jogo. A nossa capacidade de amar e de nos dirigir àqueles que não estavam em Cristo era a questão em jogo. A glória de Deus na cultura da terapia era a questão em jogo. Como poderíamos saber e fazer o que era necessário para promover a cura de almas?

Esse artigo não é imparcial. Minhas convicções e comprometimentos ficarão claros. Eu acredito que a igreja precisa de um aconselhamento bíblico sistemático. Mas eu não sou ufanista. Mas estou interessado na continuidade do trabalho e nas demais realizações a serem feitas neste campo no caminho certo. Eu não sou faccioso. Eu sou sutilmente empático às preocupações e intenções que estimulam aqueles dos quais eu discordo. Ninguém no corpo de Cristo terá sucesso enquanto todos nós não tivermos. E sucesso não é apenas uma questão de mostrar a verdade de um modelo sistematizado. Verdade, amor, habilidade, e estrutura institucional devem todos crescer na mesma estatura. Esse é o chamado de Deus para os seus filhos em Efésios 4.

Adaptação do original Cure of Souls (and the modern Psçychoterapies) de David Powlison.
Texto completo disponível em http://www.ccef.org/cure-souls-and-modern-psychotherapies

Pr. Carlos

CURA DAS ALMAS E A PSICOLOGIA MODERNA – PARTE I

2011-12-06T12:59:00.000-08:00

Nós vivemos em uma época de grandes mudanças. Até 1955 os protestantes não tinham um modelo de aconselhamento. Não havia um programa de aconselhamento para treinar pastores ou outros cristãos no trabalho de cura das almas. Não havia livros cristãos sobre aconselhamento, sobre os problemas humanos e sobre o processo de mudança. Nem os evangélicos fundamentalistas, nem pentecostais, ou líderes reformados tinham habilidades para ajudar pessoas com problemas. A teologia prática consistia na pregação, missões, educação cristã, evangelismo, atividades litúrgicas, liderança eclesiástica e administração. Todas coisas muito boas! Programas de disciplina ensinavam doutrina, moralidade, e atividades devocionais. Todas coisas muito boas! Mas onde estava o conhecimento da compreensão da dinâmica do coração do homem? Quão rico era a capacidade do homem de se autoanalisar? Quão bem a igreja era capaz de analisar as questões que destroem ou edificam relacionamentos? Como se dá o processo de santificação? O que sustenta pecadores convertidos e sofredores? A teologia sistemática não analisa o cuidado com as almas que são exprimidas pelo sofrimentos e a necessidade que elas têm de serem curadas e transformadas. A partir de 1955 as igrejas que acreditavam na Palavra de Deus começaram a ter algo a dizer sobre aconselhamento. O ultimo trabalho significativo que se teve sobre aconselhamento precedeu a Guerra Civil. Sem uma teologia desenvolvida a respeito do processo de mudança por meio do aconselhamento – sem instituições que ensinassem isso, sem livros, e sem uma prática de aconselhamento na igreja – os recursos das igrejas foram reduzidos a formas religiosas e abstratas retiradas da teologia sistemática como oração, versículos bíblicos, os serviços cultivos, exorcismos, credos, testemunhos, exortações e comprometimentos. Caso essas técnicas falhassem, não havia outra opção a não ser enviar a pessoa a um especialista secular. O vaco existente no aconselhamento bíblico era inversamente proporcional à quantidade de aconselhamento secular oferecida. No século XX nasceu e se proliferou a psicologia moderna e os profissionais de saúde mental. As instituições seculares se uniram às principais igrejas e divulgaram a cultura moderna da terapia secular. Formas moderna de autoconhecimento, teorias da personalidade, questões de relacionamento não eram mais derivadas da Palavra de Deus. A palavra de Deus era insignificante para objetivamente explicar e abordar os problemas humanos. A grande questão é que juntamente com a proposta de ajuda vários pressupostos vieram embutidos, como que os seres humanos não foram criados e não são sustentados por Deus; que o sofrimento humano não existe em um contexto de significado maior que o próprio sofrimento, que os seres humanos não são constantemente observados, e avaliados e que um dia serão aprovados ou reprovados; que os eleitos são redimidos por Cristo Jesus. Os evangélicos poderiam ter se posicionado contra essas ideias, mas eles apenas ofereceram um trabalho alternativo muito rudimentar de ajuda e cura da alma. O conhecimento e as habilidades para pacientemente conduzir resolução de problemas passaram a ser de domínio dos profissionais seculares ou crentes liberais.

Adaptação do original Cure of Souls (and the modern Psçychoterapies) de David Powlison.
Texto completo disponível em http://www.ccef.org/cure-souls-and-modern-psychotherapies

OS DEZ MAIORES ERROS DO ACONSELHAMENTO BÍBLICO

2011-09-12T09:11:00.000-07:00

Nos nossos esforços em levar pessoas a graça de Deus e ministrar a corações feridos nós encontramos 10 erros muitos comuns que acontecem quando desejamos ajudar pessoas por meio do Aconselhamento Bíblico. Esses princípios também dão forma à nossa filosofia de ministério:

1 – ERRO NÚMERO 1 – EVITAR O PASSADO.

Com medo de soarem freudianos e dá uma impressão de que o passado determina o presente, muitos conselheiros bíblicos dão pouca importância à infância do aconselhado, a sua estrutura familiar de origem e seu histórico de vida. Isso é um erro. É importante ouvir com atenção sobre o passado do aconselhado, pois sondando o aconselhado com perguntas que o levem a expor seu passado, pode-se entender melhor o seu coração e obter informações valiosas para ajudá-lo a moldar o coração. Refletindo sobre as influências de seu passado e entendendo como essas influências o ajudaram a moldar a sua visão de mundo e reação às circunstâncias se tem mais condições de falar a verdade em amor e ser mais sensível aos seus problemas e comportamentos pecaminosos. Olhar para o passado é importante não porque se procura uma justificativa para o pecado, mas porque se quer entender o coração do aconselhado. Com isso o aconselhado passa a ter a consciência de que seu conselheiro o conhece bem, gerando maior empatia e dando condições de ajudá-lo a mudar sua visão de mundo pecaminosa para uma visão de mundo bíblica.

ERRO NÚMERO 2 – TIRAR CONCLUSÕES RÁPIDAS.

O medo do fracasso e a presunção de que somos profundos conhecedores do assunto, muitas vezes nos leva a chegar a conclusões muito rápido. Muitos conselheiros bíblicos acham que basta fazer algumas perguntas sobre o problema da pessoa, passar uma atividade para casa e versículos para memorizar e está tudo resolvido. Mas mesmo que o conselheiro esteja certo no diagnóstico, é importante que ele ajude o aconselhado a enxergar o problema a partir de uma perspectiva bíblica e superá-lo. É necessário chegar às questões do coração e não ficar apenas no comportamento.

ERRO NÚMERO 3 – SEU PROBLEMA É PECADO – PARE COM ISSO!

É verdade que muitos aconselhados psicologizados resistem a à ideia de que seu “distúrbio” trata-se na verdade de uma pecado. Muitos compram o rótulo do mundo e se tornam resistentes a entender seu problema como um pecado. E é fato que uma mudança significativa começa com o entendimento do comportamento pecaminoso e um real arrependimento. Mas não basta dizer isso para o aconselhado e mandá-lo parar de pecar. Uma abordagem mais agradável e eficaz é vista no ministério de Jesus, como, por exemplo, no aconselhamento que ele fez com a mulher samaritana (João 4). O nosso objetivo é ajudar o aconselhado a se ver pelas lentes do evangelho, e se enxergar como Deus o enxerga e olhar para os seus problemas como Deus olha.

ERRO NÚMERO 4 – CONCENTRAR-SE APENAS NA RESOLUÇÃO DE PROBLEMAS.

Grande parte das vezes os conselheiros são tentados a ser homens respostas, isso acontece quando o conselheiro foca nos sintomas e conflitos comuns, utilizando técnicas de resolução de problemas ou tenta apagar o fogo da última crise vivida pela aconselhado ao invés de fazer uma cirurgia do coração. Portanto, é necessário ir à raiz do problema (que se encontra no coração) e não focar apenas nos sintomas.

ERRO NÚMERO 5 – UTILIZAR TAREFAS FORA DO FOCO DO ACONSELHAMENTO.

Algumas vezes os conselheiros dão a impressão de que as tarefas para casa são uma competição. As tarefas têm que estar de acordo com todo a proposta do aconselhamento, elas não podem estar fora de foco.

ERRO NÚMERO 6 – SE MOSTRAR DISTANTE DO ACONSELHADO POR MEDO DE SER CONTAGIADO.

Quando uma pessoa está realmente sobrecarregada pode ser difícil se aproximar dela. Com medo de serem contagiados alguns conselheiros mantém uma distância profissional de seus aconselhados, acreditam que se se envolverem demais podem perder a sua autoridade. O conselheiro não precisa ser alguém indiferente na sala de aconselhamento, ele pode compartilhar a sua vida com o seu aconselhado, falar de sua família e de suas lutas, usar o humor e até mesmo dar um abraço confortante em seu aconselhado. Deve ficar claro para o aconselhado que o conselheiro não tem medo dele ou de ser contagiado por seus problemas.

ERRO NÚMERO 7 – SIMPLIFICAR O ACONSELHAMENTO.

Só memorizar as escrituras e ter uma vida devocional não é o suficiente, porque nem sempre esses exercícios devocionais por si só funcionam. Mas se isso acontece não é porque o método é falho ou a Palavra de Deus é ineficaz, mas porque os corações são duros ou mortos. O conselheiro bíblico precisa descobrir porque o coração do aconselhado está vagando e ancorá-lo no relacionamento com Cristo enfatizando a sua identidade em Cristo Jesus. Para isso o conselheiro precisa enfatizar a relação permanente em Cristo e a aproximação Dele por meio da oração, da leitura e memorização da Palavra de Deus. Muitas pessoas que estão na igreja vem para o aconselhamento com muito conhecimento bíblico, e geralmente o problema não é o conhecimento, mas a aplicação deste conhecimento bíblico à prática de vida.

ERRO NÚMERO 8 – MUITO ESFORÇO, POUCA ORAÇÃO.

Muitos conselheiros se dedicam ao aconselhamento mais que os aconselhados e, por isso, ficam frustrados e sem esperança quando os resultados não são os esperados. Em alguns momentos, talvez seja necessário dar uma pausa no aconselhamento e propor ao aconselhado um momento de oração a fim de que os dois, conselheiro e aconselhado possam ir aos pés da cruz e pedir ajuda ao conselheiro maior: Jesus Cristo. É incoerente dizermos ao aconselhado a confiar em Deus quando nós mesmos confiamos mais em nossas habilidades, esforços e conhecimento (Jo 5.39). Conhecimento bíblico muitas vezes falha diante de um coração duro. A oração, frequentemente, é o único meio de sulcar o solo do coração de modo que a Palavra de Deus possa criar raízes profundas.

ERRO NÚMERO 9 – AGIR COMO SE FOSSE MELHOR QUE O ACONSELHADO .

Sem dúvida, os aconselhados precisam chegar à convicção de seus próprios pecados. Mas muitas vezes o conselheiro sente-se melhor que o seu aconselhado e o julga em seu coração, esquecendo-se de tirar a trave do próprio olho. Quando isso acontece não há empatia no aconselhamento, e por vezes, ele pode ser tornar distante e frio. Se for o caso, este é um grande momento para compartilhar seu próprio testemunho, ou mesmo lutas pessoais na sessão. Nós citamos com frequência o texto de 1 Co 10.13 para mostrar como compartilhamos lutas comuns a fim de construir confiança. No entanto, sempre devemos encarar o pecado com seriedade. Mas se você (conselheiro) também luta contra o mesmo pecado e tem tido dificuldades para vencê-lo talvez seja aconselhável encaminhar o aconselhado para um outro conselheiro bíblico.

ERRO NÚMERO 10 – ENVIAR O SEU ACONSELHADO PARA A “SOLIDÃO” DA IGREJA.

Geralmente, as nossas interações com o aconselhado se dão em um profundo grau de intimidade, talvez ele nos conte coisas que nunca contou a outra pessoa. Por isso, precisamos incentivá-lo a ter um relacionamento mais intimo com a sua igreja, para que ele não fique dependente do conselheiro. Caso não desenvolvam essa experiência terão dificuldades em ter uma cosmovisão bíblica e permanecer em Cristo diariamente. Para que isso seja evitado, um outro conselheiro ou um amigo de confiança podem ser convidados para fazer parte do aconselhamento, ou durante o aconselhamento ele pode ser inserido em um pequeno grupo da igreja. Se não for possível para o amigo participar de todo o aconselhamento, pelo menos convide-o a participar de algumas sessões. É importante que o aconselhado seja inserido na vida da igreja de forma que essa comunidade o ajude no seu contínuo crescimento espiritual.

Esse texto é uma adaptação do texto Top Ten Counseling Mistakes by Dr. Garrett Higbee and Robb Besosa of Twelve Stones Ministries.

O texto original está disponível em http://christiancounseling.com/content/top-ten-counseling-mistakes.

Pr Carlos

UMA PALAVRA SOBRE DEPRESSÃO

2011-07-12T08:30:00.000-07:00

Em geral, o atendimento a pessoas depressivas está em segundo lugar em meu ranking de atendimentos, perdendo apenas para problemas conjugais. E várias dessas pessoas tem conseguido superar este problema à luz de uma abordagem bíblica, muito amor, e sinceridade. Por isso, resolvi escrever este post para expressar um pouco daquilo que tenho aplicado em meus aconselhamentos com pessoas depressivas.

Para compreendermos a depressão primeiro precisamos entender as definições correntes e, então, à luz das Escrituras interpretarmos as definições existentes. Portanto, no post de hoje gostaria de apresentar as duas definições mais comuns existentes do que é depressão. Gostaria de apresentar a definição médica e a definição cultural de depressão:

Definição médica: de acordo com essa definição a depressão é semelhante a uma gripe. É algo que vem de fora da pessoa, portanto, a pessoa não é responsável por isso e para que ela seja tratada é necessário um especialista. Neste caso o diagnóstico é baseado em dados subjetivos e não objetivos. Pois exames laboratoriais não conseguem detectar com precisão se a pessoa está realmente com depressão. Em geral, o diagnóstico é baseado no relato do paciente e de acordo com os sintomas apresentados o especialista confirma ou não o diagnóstico. E quanto ao desequilíbrio químico? Você pode perguntar. De fato em algumas pessoas diagnósticas com depressão, alguns exames apontam para um desequilíbrio químico presente no cérebro. No entanto, trata-se apenas de uma teoria, pois não há consenso ainda de que a depressão é causada pelo desequilíbrio químico ou o desequilíbrio químico é que é causado pela depressão. Desta forma, a teoria do desequilíbrio químico não tem base científica suficiente para afirmar que pessoas acometidas de depressão tem como causa primária o desequilíbrio químico cerebral. Sendo assim, na maioria das vezes o diagnóstico médico é baseado no comportamento e não em um exame laboratorial.

Definição cultural: essa definição é a definição aprendida na rua, nas novelas globais, nos filmes de Hollywood. É um conceito baseado em um sentimento depressivo. As pessoas dizem: “porque eu me sinto mal, sou incapaz de fazer algumas coisas”, nesta caso a pessoa vive pelo sentimento. Mas há algo que devemos levar em conta com respeito ao sentimento: o sentimento não acontece, mas ele é um produto do que nós cremos, pensamos e acreditamos. Uma passagem bíblica que nos fala muito a respeito do sentimento é Gênesis 4: 1-7. Caim começa mal, apresentando uma oferta pecaminosa diante de Deus, já Abel, seu irmão, deu a Deus o melhor (as “primícias” e a “gordura”), ao passo que Caim trouxe uma oferta e só. Deus então rejeita a oferta de Caim, no entanto, Caim reage de forma pecaminosa à rejeição (fica irado e deprimido). A ira e a depressão são notadas por Deus, que observou que essa reação era errônea. Qual é então o conselho de Deus? Ele diz: faze o bem e se sentirá bem (versículos 6 e 7 – o teu semblante será levantado). Depois Deus o adverte contra o risco de negar-se a arrepender-se e oferecer o sacrifício correto. Deus o alerta que se ele continuar a complicar o problema com uma reação pecaminosa (“Se procederes mal”), cairia em pecado mais profundo. A única esperança de Caim era em dominar o pecado, dominar o sentimento, dizer não à ira e à depressão e lutar contra elas, só o arrependimento poderia quebrar o esquema pecaminoso. Infelizmente Caim não atende ao conselho de Deus, e cai mais profundamente no pecado, exatamente como Deus o advertira, chegando a assassinar o próprio irmão. A mistura de rancor, ira, autocomiseração o levou a esta conduta má. Essa passagem deixa claro um princípio que está no contrapé do que se tem afirmado: a mudança de comportamento gera uma mudança de sentimento. Os nossos comportamentos, inclusive o depressivo são resultados daquilo que pensamos, queremos e cremos. Geralmente, quando a pessoa fica depressiva é porque ela tem hábitos errados sobre o que querer, o que crer, e o que pensar.

A nossa reação às circunstâncias de vida (momentos tristes e alegres), revelam o que está dentro do nosso coração. Uma pergunta que se deve fazer quando se está deprimido é: será que eu tenho uma crença correta, um pensamento correto e um querer correto em meu coração? Não é porque algumas coisas aconteceram (por mais tristes que sejam), que você tem que ficar deprimido, você só fica deprimido se escolher pensar errado. Tudo o que o Deu soberano permitiu acontecer em minha vida não tem que me deixar deprimido, triste sim, mas não deprimido. Você não precisa viver de acordo com o sentimento, eles são importantes, mas não o mais importante, Deus nos deu a capacidade de pensar e de escolher.

O que importa é o que Deus quer que sejamos e o que Deu quer que façamos. À medida que escolhemos amar a Deus a despeito de como nos sentimos, normalmente isto redunda em alegria. Mas a alegria é resultado de fazer escolhas corretas. O problema é que as pessoas dizem: “eu só faço o que é certo quando eu sinto que tenho que fazer o que é certo”, quando pensamos assim somos sérios candidatos à depressão.

Para isso precisamos mudar o alvo de nossas vidas. E precisamos entender que o alvo é fazer a vontade de Deus e não se sentir melhor. Quando o alvo de nossas vidas é sentir-se bem, sentir-se bem se torna um deus, e como qualquer outro Deus, este Deus nos escraviza.

Pr Carlos

CONCRESSO PSICOLOGIA E CRISTIANISMO

2011-07-11T08:42:00.000-07:00

A quinta edição do Congresso Internacional de Ética e Cidadania, enfoca a importância que a visão de mundo tem para o tratamento das necessidades psicológicas do ser humano. Aquilo que acreditamos acerca do ser humano e da origem de seus traumas, problemas e deficiências haverá de influenciar decisivamente na busca por soluções que aliviem o seu sofrimento e que o ajudem a encontrar o seu caminho. Nesta esfera, é crucial perguntarmos qual o papel da visão cristã de mundo na avaliação e resolução dos problemas que afligem as pessoas em nossa sociedade.

Em outras palavras, é possível uma relação frutífera e eficaz entre fé cristã e psicologia? Estas e outras questões afins, são o tema do V Congresso Internacional de Ética e Cidadania:Psicologia e Cristianismo.

Nosso Congresso tem a honra de contar, para debater essa relação tão controversa, com Dr. David Powlison e Dr. Eric Johnson. Powlison é considerado uma das maiores autoridades em aconselhamento bíblico de nossa atualidade. Johnson é autor de inúmeros livros e artigos sobre psicologia cristã, sempre argumentando a favor da necessidade de teologia no aconselhamento e na pesquisa psicológica.

Além deles, teremos também a participação de conferencistas nacionais que explorarão o tema sob outras perspectivas, permitindo a interação com o público presente através de sessões de perguntas e respostas.

A programação se completa com as tardes de oficinas. Serão momentos ímpares com convidados renomados, que na especialidade de cada um, trarão importantes contribuições complementares ao tema central.

A Universidade Presbiteriana Mackenzie espera que através dessa múltipla participação, seja possível a construção de um saber que ao mesmo tempo permita um estudo aprofundado e acadêmico sobre o assunto, bem como, sem lançar mão da opinião contraditória, manifestar o relevante subsídio que a cosmovisão reformada tem a dar na compreensão da natureza humana.

Você é nosso convidado!

Fernando de Almeida
Coordenador Geral

Incrições: http://www.mackenzie.br/vcongresso.html

PORQUÊ SOU CONTRA A UNIÃO HOMOAFETIVA?

2011-05-13T14:37:00.000-07:00

Porque sou Bíblico.

Levo muito a sério a afirmação de que as Escrituras são nossa única regra de fé e prática. A Palavra de Deus é a verdade absoluta não apenas para questões religiosas, mas para todas as áreas da vida. Baseado no que Paulo afirma em Romanos 13 que afirma que a autoridade é ministro de Deus para o bem da sociedade, afirmo isto. Quando Paulo está falando de bem ele não está se referindo apenas ao combate ao crime ou violência, a moralidade bíblica também é para o bem da sociedade. Quando Paulo está diante de Félix (Atos 24) o texto afirma que ele dissertou acerca da justiça, do domínio próprio e do juízo vindouro. Paulo estava diante de uma autoridade governamental e a confrontou com a Palavra de Deus. Portanto, discordar da conduta homossexual não é odiar o homossexual. Os princípios cristãos devem valer para legislar a todos os homens (como foi o caso do fim da escravidão, fim da queima das viúvas na índia), devemos ter leis baseadas em princípios cristãos, isso não é impor uma religião. A Bíblia nos ensina sobre como deve ser o casamento (homem e mulher), mas casamento não é religião, precisamos diferenciar a base da lei do conteúdo da lei, conteúdo da lei define que tipo de casamento é bom para a sociedade, mas isso não tem a ver com a religião. Sendo assim, as Escrituras nos deixam claro que as autoridades constituídas são subordinadas a Deus e Sua Palavra, independentemente de elas se perceberem assim, mas o que define o papel delas não é seu autoconceito, mas a Palavra de Deus. Portanto, em nenhuma passagem as Escrituras aceitam que as autoridades promulguem leis ou decisões contrárias à Palavra.

Porque sou Calvinista.

Reconheço-me como um crente limitado, portanto, a minha base exegética das Escrituras não vem de uma criatividade própria, mas sim de uma base calvinista de interpretação escrituristica, entendo, que o Calvinismo não é a Palavra de Deus, portanto, não é infalível. Mas interpretar as Escrituras pelas lentes do Calvinismo me deixa mais seguro do rumo que tenho que tomar em questões relativas à minha fé. Portanto, sempre procuro entender o que o Calvinismo afirma acerca das questões da vida, antes de fazer alguma afirmação. Sendo assim, há algumas afirmativas Calvinistas sobre a relação da igreja e estado que são importantes quando analisamos decisões como a do Supremo Tribunal:

As causas dos problemas sociais são decorrentes da perversão e corrupção do coração humano (pecado). Portanto, qualquer proposta de resolver problemas sociais que não atinjam o coração do homem são ineficientes e insuficientes, mesmo que tragam algum benefício temporário.

Jesus é senhor absoluto sobre todas as áreas da vida e da criação. Cristo é Senhor não somente da igreja, mas do mundo. Tudo pertence a Ele. Os milagres de Cristo sobre a natureza apontam para isso, a obra de restauração não se limita apenas a salvação individual, mas a restauração do universo, da sociedade. Calvino entendia a igreja como a sociedade restaurada no seu embrião. É na igreja que as relações de trabalho sofrem profunda mudança (Efésios). A justa redistribuição de bens (através da diaconia). Calvino sabia que essa restauração é parcial e que a igreja não é perfeita, por causa do pecado. Mas essa sociedade (igreja) não abole as questões sociais (distinções sociais, homem, mulher, patrão, empregado), essa ordem é purificada na igreja, mas não alterada na sua essência. A restauração completa só ocorrerá na glória.

Diante de posturas como a do STF que aprovou a união homoafetiva. Qual deve ser a posição da igreja segundo o Calvinismo?

A igreja tem três ministérios que devem ser atuantes nesta área:

Ministério didático: é dever da igreja, através dos pastores e mestres, de instruir a todos os cristãos o que a Bíblia fala a respeito de questões como essa, portanto, ao invés dos pastores irem logo se apressando e apoiarem decisões como a do STF, baseados em pressupostos legais e sociológicos e não bíblicos, deveriam ensinar a igreja como se posicionar diante de situações como essas, e o erro desta decisão.

Ministério Político: Igreja e estado são duas instituições procedentes de Deus. O magistrado civil é diácono de Deus, há ligações entre as duas instituições, elas têm papéis diferentes, mas se tocam. Missão do Estado: manter a ordem na sociedade, prover o sustento da igreja, prover a pregação fiel da palavra de Deus entre os cidadãos. Mas isso não implicava ingerência do Estado nos negócios da igreja. O Estado deve estabelecer uma boa legislação que garanta a livre pregação da Palavra de Deus, mas ele não deveria tomar conta dos negócios da igreja. Missão política da igreja: orar pelas autoridades para que se convertam e venham ao bom senso, advertir as autoridade nos seguintes casos: quando esquecerem do senso divino do seu ofício, oprimirem os pobres, abusarem do seu poder. A igreja era consciência do Estado, ela deveria vigiar o Estado, senão se tornaria cumplice. Uma igreja politicamente livre inteiramente dependente da palavra de Deus, e um estado que lhe garantiria a pregação do evangelho.

Ministério Social: além do Estado a igreja deveria também se envolver na ajuda os socialmente necessitados. O diaconato era responsável pelo ministério social da igreja.

Porque subscrevo os Símbolos de Fé da Igreja Presbiteriana do Brasil. (Confissão de Fé de Westminster e Catecismo Maior e Breve Catecismo de Westminster).

A Confissão de Fé de Westminster afirma em seu Capítulo XXIII intitulado Do Magistrado Civil: “Deus, o Senhor supremo e Rei de todo o mundo, para a sua própria glória e para o bem público, constituiu sobre o povo magistrados civis, a ele sujeitos, e para este fim os armou com o poder da espada para defesa e incentivo dos bons e castigo dos malfeitores.” Afirma ainda: “Os magistrados civis não podem... de modo algum interferir em matéria de fé. Com o Jesus Cristo constituiu em sua Igreja um governo regular e uma disciplina, nenhuma lei de qualquer Estado deve interferir, impedir ou embaraçar o seu devido exercício entre os membros voluntários de qualquer denominação cristã...”

Portanto, a confissão de Fé é clara ao demonstrar que as autoridades são constituídas por Deus para Seu louvor e glória, portanto, como uma autoridade pode legislar contra a lei do próprio Deus?

Porque sou Presbiteriano.

A Igreja Presbiteriana do Brasil em um manifesto contra o aborto e a homofobia fez a seguinte afirmação oficial: “ Quanto à chamada LEI DA HOMOFOBIA, que parte do princípio que toda manifestação contrária ao homossexualidade é homofóbica, e caracteriza como crime essas manifestações, a Igreja Presbiteriana do Brasil repudia a caracterização da expressão do ensino bíblico sobre o homossexualidade como sendo homofobia, ao mesmo tempo em que repudia qualquer forma de violência contra o ser humano criado à imagem de Deus, o que inclui homossexuais e quaisquer outros cidadãos. Visto que: (1) a promulgação da nossa Carta Magna em 1988 já previa direitos e garantias individuais para todos os cidadãos brasileiros; (2) as medidas legais que surgiram visando beneficiar homossexuais, como o reconhecimento da sua união estável, a adoção por homossexuais, o direito patrimonial e a previsão de benefícios por parte do INSS foram tomadas buscando resolver casos concretos sem, contudo, observar o interesse público, o bem comum e a legislação pátria vigente; (3) a liberdade religiosa assegura a todo cidadão brasileiro a exposição de sua fé sem a interferência do Estado, sendo a este vedada a interferência nas formas de culto, na subvenção de quaisquer cultos e ainda na própria opção pela inexistência de fé e culto; (4) a liberdade de expressão, como direito individual e coletivo, corrobora com a mãe das liberdades, a liberdade de consciência, mantendo o Estado eqüidistante das manifestações cúlticas em todas as culturas e expressões religiosas do nosso País; (5) as Escrituras Sagradas, sobre as quais a Igreja Presbiteriana do Brasil firma suas crenças e práticas, ensinam que Deus criou a humanidade com uma diferenciação sexual (homem e mulher) e com propósitos heterossexuais específicos que envolvem o casamento, a unidade sexual e a procriação; e que Jesus Cristo ratificou esse entendimento ao dizer, “. . . desde o princípio da criação, Deus os fez homem e mulher” (Marcos 10.6); e que os apóstolos de Cristo entendiam que a prática homossexual era pecaminosa e contrária aos planos originais de Deus (Romanos 1.24-27; 1Coríntios 6:9-11). Ante ao exposto, por sua doutrina, regra de fé e prática, a Igreja Presbiteriana do Brasil MANIFESTA-SE contra a aprovação da chamada lei da homofobia, por entender que ensinar e pregar contra a prática do homossexualidade não é homofobia, por entender que uma lei dessa natureza maximiza direitos a um determinado grupo de cidadãos, ao mesmo tempo em que minimiza, atrofia e falece direitos e princípios já determinados principalmente pela Carta Magna e pela Declaração Universal de Direitos Humanos; e por entender que tal lei interfere diretamente na liberdade e na missão das igrejas de todas orientações de falarem, pregarem e ensinarem sobre a conduta e o comportamento ético de todos, inclusive dos homossexuais. Portanto, a Igreja Presbiteriana do Brasil não pode abrir mão do seu legítimo direito de expressar-se, em público e em privado, sobre todo e qualquer comportamento humano, no cumprimento de sua missão de anunciar o Evangelho, conclamando a todos ao arrependimento e à fé em Jesus Cristo.”

Entendo perfeitamente que faço parte de uma igreja conciliar e me subordino às decisões de meus concílios superiores, a não ser, que as decisões sejam contra a Palavra de Deus (autoridade última), o que não é o caso. Sendo assim, quero incentivar a todos os irmãos evangélicos e presbiterianos a se unirem contra decisões que afrontam a nosso Deus e sua Santidade, que afrontam a Sua Palavra e Seu Reino. Peço aos pastores que não se deixem empolgar por afirmações humanistas baseados em princípios outros que não os da Palavra de Deus, e que sejam o que Palavra nos manda ser: baluartes da verdade e consciência do Estado.

DEVO CONVERSAR SOBRE OS ÍDOLOS DO CORAÇÃO COM OS MEUS AMIGOS?

2011-03-25T07:14:00.000-07:00

Você já foi a um jantar entre amigos e conversou sobre o tema ídolos do coração? Provavelmente, não e com certeza teve seus motivos, mas eis dois princípios importantes do aconselhamento bíblico para esta questão:

o O aconselhamento bíblico não se intimida frente a tarefa de identificar os ídolos do coração.

o O aconselhamento bíblico acontece nas conversas rotineiras entre amigos.

Esses princípios do aconselhamento biblico parecem incompatíveis, pois pensamos: “ninguém fala sobre ídolos do coração em uma conversa informal entre amigos!”

Se um amigo te pede: Por favor, identifique os meus ídolos! Você deveria tentar ajuda-lo. Tento em vista que isto nunca é feito, ou quase nunca. As pessoas têm perguntado a você acerca dos ídolos de seus corações?

Então, embora seja uma coisa conhecer os ídolos do coração, não é uma coisa boa virar um radar de identificação dos ídolos do coração. Será que estou me contradizendo aqui? Não e por três motivos:

1 – Primeiro, as pessoas não são, biblicamente, obrigadas a falar de todos os pecados. Pois em vários momentos os nossos corações são inclinados a serem gananciosos, egoístas e buscarem refúgio no conforto da vida. E todos eles são ídolos suculentos. Mas quando eu leio as Escrituras eles não são jogados na minha cara, mas ao invés disso eu encontro conforto, encorajamento, graça e misericórdia. São momentos em que o Espírito brilha a Sua luz sobre esses pecados e eu sou maravilhosamente impactado por Ele. No dia a dia os meus pecados não me sufocam. A mulher que encontrou Jesus no poço (João 4) é um exemplo de como Jesus não joga em nossa cara uma lista de pecados. Seus discípulos são outro exemplo. Qualquer um de nós, provavelmente teria confrontado-os com sua estupidez e egoísmo, mas ao invés disso, Jesus demonstrou paciência a redirecionou a Sua atenção para o que era mais importante. Alguns anos atrás eu convidei um dos pastores da minha igreja para almoçar. Eu tinha um propósito específico em mente: eu listei todos os meus pecados. Eu estava muito nervoso, porque este pastor tinha um discernimento espiritual incomum, e eu sabia que tinha muitos pecados, por isso eu estava muito interessado em ouvi-lo. Quando ele comeu a última colherada disse “Acredite nas promessas.” Meu alívio foi evidente. Eu achava que ele ia dizer: “Welch, você é uma pessoa miserável, você não acredita nas promessas de Deus e por isso é culpado pelo pecado da incredulidade, que é um dos piores." Mas ele disse, “Acredite nas promessas, conheça a Cristo cada vez mais, descanse Nele, se maravilhe no fato de que ele fez várias promessas a você e fique firme Nele.” Ele não estava tentando me convecer, ele estava me mostrando o que era mais importante.

2 - Segundo, há uma diferença entre um ministério público e um ministério privado. Quando lemos algum material de aconselhamento bíblico há momentos em que a visão que ele traz dos ídolos do coração é penetrante e refrescante. O Espírito usa as circunstâncias para nos mostrar os ídolos do nosso coração, o Espírito usa as circunstâncias para nos transformar, e para trazer à tôna os ídolos do nosso coração. Valorizamos qualquer sermão, livro ou blog que traz convicção de pecados. Mas um pregador não fala com você em um almoço da mesma forma que ele prega. Há uma diferença entre um ministério público e um ministério privado. Após um bom sermão nós podemos dizer “ele estava pregando para mim”. Mas se ele estivesse realmente pregando para você, ele estaria pregando acerca de um pecado em particular, então você estaria certo em não gostar disso. O jeito de Paulo escrever para uma igreja era diferente do seu jeito de escrever para um amigo. Compare as cartas de Paulo a Timóteo e a Filemon de suas cartas às igrejas. As suas cartas direcionadas às igrejas eram mais exortativas do que as suas cartas pessoais. O ministério público é para a comunidade. Mas o ministério privado é para uma pessoa. Por isso, no aconselhamento bíblico, o que você encontra em um livro não deve necessariamente ser dito da mesma forma para uma pessoa. Devemos tentar mesclar o ministério público e o ministério privado tanto quanto possível, de maneira que possamos passar algo do que lemos a uma pessoa e ela possa ser abençoada.

3 - Terceiro, A idolatria não é o centro do aconselhamento bíblico, Jesus é. O aconselhamento bíblico não é uma simples extração de ídolos do coração. É a aplicação das verdades de Deus à rotina de vida, especialmente para o sofrimento da vida. A morte e ressurreição de Cristo é o que está realmente em vista. Ela nos traz todo o incentivo, sabedoria, iluminação, amor, confiança e esperança que precisamos. A Palavra nos dá todo o incentivo, sabedoria, iluminação, amor, confiança e esperança. Pergunte a um conselheiro bíblico qual a sua visão a respeito dos ídolos do coração e, com certeza ele não será tão enfático e contudente quanto à sua posição a respeito de Cristo e do evangelho. Jesus e a Sua Palavra são o coração das Escrituras, e também devem ser o centro do aconselhamento bíblico. Sim, há momentos em que você conversa com um amigo a respeito do pecado. O evangelho nos orienta para essas coisas. A cegueira dos nossos pecados nos compele a isso. Como fazemos isso? Como conversamos com um amigo? Com humildade, com um senso de nós, de forma que você possa ver o mesmo pecado em seu coração, escolhendo com sabedoria as palavras, com um coração que quer encorajar ao invés de derrubar. Tenha essas conversas, mas não se veja como um caça ídolos.

Pr. Carlos

Traduzido e adaptado do texto: Who Talks About Idols Among Friends? De Ed Welch

Fonte: www.ccef.org/

CONFERÊNCIA DE ACONSELHAMENTO BÍBLICO

2011-03-05T08:30:00.000-08:00

RESTAURANDO O MINISTÉRIO DA PALAVRA

Sub Temas:

Necessidade e o que faz o aconselhamento bíblico ser bíblico;
Alvo e qualificações do conselheiro;
A doutrina do crescimento espiritual;
Elementos chaves no aconselhamento bíblico;
Comparações das filosofias de aconselhamento.

Preletor:

Pr. Alexandre Mendes (Sacha)

Mestre em Aconselhamento Bíblico – M.A. – pelo The Master’s College (Santa Clarita, CA, EUA) e mestrado em Divindade – M. Div. – pelo Faith Bible Seminary (Lafayette, IN, EUA). Atualmente serve como líder de jovens na Igreja Batista Maranata em São José dos Campos e professor de Ética Pessoal no Seminário Bíblico Palavra da Vida em Atibaia, SP. Sacha é casado com Ana desde 2007 e pai do Pedro desde 2009.

Local:

Igreja Presbiteriana Central de Águas Claras

Qd. 301 - Conj. 18 - Lote 02

Àguas Claras - DF

Fone: (61) 3435-1000

DATA:

18 a 20 de março às 20 horas

Informações:

Pr. Carlos

carloscidoc@gmail.com

APRENDENDO A LIDAR COM A ANSIEDADE – PARTE I

2011-03-02T19:09:00.000-08:00

Para aprendermos a lidar com a ansiedade um bom início é defini-la. Para lidarmos com algo é necessário que o conheçamos, daí a importância de se entender a ansiedade. Mas afinal, o que é ansiedade?

Um bom começo seria dizendo o que não é ansiedade:

1 – Não é deixar de cumprir com as nossas responsabilidades e obrigações.

Em 2 Coríntios 11:28 Paulo nos diz “além das coisas exteriores, há o que pesa sobre mim diariamente, o cuidado de todas as igrejas.” Aqui vemos Paulo demonstrando um zelo para com as igrejas fundadas por ele, Paulo se sentia responsável por elas, e ele tinha um cuidado de pai para com aqueles que ele evangelizou, ou seja, Paulo se sentia responsável por aquelas igrejas e faria o que fosse necessário para conduzi-las no caminho de santificação. Isso mostra para nós que se sentir responsável por aqueles ou aquilo que Deus deixou ao nosso encargo e trabalhar para o bem disto não é ansiedade.

2 – Não é deixar de fazer um planejamento adequado de nosso futuro.

Devemo planejar o nosso futuro, devemos ter planos e estratégias para atingi-lo, isso não significa uma falta de confiança, no entanto, este planejamento não pode deixar de levar em conta a soberania de Deus.

Mas então, o que é ansiedade?

O texto de Mateus 6.25-34 deixa isso bem claro, ou seja, ansiedade é uma aflição excessiva com o futuro, que impede que você cumpra com as suas responsabilidades hoje.

A palavra grega para ansiedade (anshein) significa atraídos para direções diferentes, nossas esperanças nos puxam para um lado, nossos medos para o outro. Podendo significar também mente dividida ou rasgada. A pessoa ansiosa fica rasgada entre o presente e o futuro, pois se por um lado ele não consegue controlar o futuro, por outro ela não consegue viver o presente, pois está preocupada com o futuro.

A mesma palavra é usada nos seguintes textos: Mt. 12.25, Mc 6.41, Mc 4.19.

Mas porque é pecado ficar ansioso?

o A ansiedade não é produtiva.

A preocupação obscurece a sua visão, turva a visão, os olhos são as lâmpadas do corpo se eles estão ruins o corpo não caminha bem. Pessoas preocupadas não se focam em suas responsabilidades porque seus olhos estão focados no futuro, em coisas que muitas vezes nunca vão ocorrer.

o A ansiedade controla o seu pensamento e raciocínio.

A ansiedade trabalha a nível de pensamento, e ela acaba controlando os nossos pensamentos e raciocínios nos impedindo de pensar e consequentemente agir corretamente.

o A ansiedade destrói a esperança.

Como nos sentimos impotentes na nossa missão de controlar o futuro, ficamos desesperançados e desanimados frente a realidades que não estão ao nosso alcance.

o A ansiedade rouba tempo.

Cada minuto que você fica ansioso você está perdendo tempo, deixamos de aplicar a sua energia e tempo naquilo que realmente está ao seu alcance, ou seja, em suas responsabilidades.

o A ansiedade resulta em preguiça.

Pessoas ansiosas em geral tornam-se preguiçosas, pois deixam de lado as suas responsabilidades com os fatos do dia para se dedicarem à preocupação com o que vai acontecer amanhã, como consequência param de funcionar em muitas áreas da vida.

o A ansiedade expressa a nossa falta de fé.

Quando nos preocupamos dizemos: “Deus não é capaz de fazer o que Ele diz que vai fazer.” Ela nos foca no presente e não no eterno, naquilo que não temos, não no que temos. Deixamos de confiar na promessa bíblica que diz: “O meu Deus, segundo as suas riquezas, suprirá todas as vossas necessidades em glória, por Cristo Jesus.” (Filipenses 4.19)

o A ansiedade é idolatria.

Eu torno aquilo pelo qual eu me preocupo um ídolo no coração. A preocupação é o pensamento errado e ação errada pelo aquilo que não temos.

Pr Carlos

Baseado em Palestra proferida por Steve Viars no Congresso da ABCB

Questões a serem feitas quando você procura um conselheiro.

2011-02-23T18:06:00.000-08:00

1 – A Palavra de Deus é a base dos seus aconselhamentos? Para o conselheiro a Bíblia é considerada mais uma verdade entre muitas outras verdades ou é o lugar mais confiável para se encontrar a verdade? Escolha um conselheiro que tem a convicção verdadeira de que a verdade (As Escrituras) aplicada a problemas reais traz mudança real. Vidas são mudadas com a verdade de Deus, revelada em Sua Palavra, aplicada a problemas complexos.

2 – O Conselheiro é biblicamente orientado? Muitos problemas no aconselhamento acontecem porque os conselheiros têm um ponto de vista de Deus, das mudanças, dos problemas e do homem orientado mais pela cultura secular e pela psicologia do que pela Palavra de Deus. A Palavra de Deus é que deve moldar a psicologia e não o contrário.

3 – O conselheiro é comprometido com o crescimento e mudança, ou ele está mais interessado em discussões intermináveis sobre o problema? Muitos conselheiros são bons em diagnosticar, mas não têm propostas de mudanças. O resultado disso é um “diagnóstico de condenação”. Procure um conselheiro que está mais interessado com a mudança de vida que glorifica a Deus do que como o estabelecimento de rótulos.

4 – Será que o Conselheiro procura as respostas para o meu problema na Palavra de Deus ou diz que a resposta está dentro de mim? A maioria dos aconselhamentos leva-nos a uma perspectiva de que a resposta para os problemas são encontradas dentro de nós. Procure um conselheiro que entenda que precisamos de conselhos vindos de Deus, de Sua verdade revelada. Os conselheiros devem apontar para uma resposta vinda de fora da pessoa, não alimentar o foco no eu.

5 – É o conselheiro bem treinado? Encontre um conselheiro que tenha sido treinado em um centro de aconselhamento bíblico.

6 – Vai o conselheiro honrar o meu casamento? Hoje há muitos conselheiros que aconselham o divórcio, ou há aqueles que aconselham o casal a “dar um tempo” a fim resolver algum problema, o resultado disto é que o casal fica ainda mais distante. Pergunte ao conselheiro se ele leva a sério o mandamento de que “o que Deus uniu não separe o homem”. Os casais devem ser aconselhados a ficarem juntos a fim de promoverem mudanças reais em suas vidas.

7 – O conselheiro vai honrar a minha autoridade como pai? Alguns conselheiros aconselham crianças e adolescentes e não incluem seus pais no processo. Descubra se o conselheiro vai aconselhar seu filho na sua presença, porque acreditamos que essa seja a melhor maneira de implementar uma mudança real. O aconselhamento bíblico equipa os pais a liderar seus filhos.

Fonte: www.christiancounseling.com

Traduzido por Pr. Carlos

O que não dizer às pessoas que estão sofrendo.

2011-01-28T03:26:00.000-08:00

“Poderia ter sido pior. Imagine se você tivesse quebrado as suas pernas.” Expressões como essas são, sem dúvida, maneiras estranhas de consolar aqueles que sofrem. A maioria dos nossos conselhos a pessoas que estão sofrendo são oferecidos com boas intenções, no entanto, esses conselhos são julgados por aqueles que os ouvem, que, na maioria das vezes, os veem como equivocados, ou até mesmo mal intencionados. Por isso, precisamos procurar melhorar nosso repertório de conselhos a pessoas que sofrem. Mas há algumas expressões que, sem dúvida, são equivocadas quando estamos aconselhando pessoas que sofrem. A mais usada delas e consequentemente, mais equivocada, é a seguinte: “Pense no que Deus está te ensinando com isto!” Aparentemente, isso soa ortodoxo. Deus, sem dúvida, nos ensina no meio do sofrimento, e tudo o que Ele está fazendo é para o nosso bem. Concordo com C.S.Lewis quando ele diz que a dor é o megafone de Deus para despertar um mundo surdo. Mas será que esse tipo de expressão demonstra uma ortodoxia relevante, pastoral e edificante? Considere alguns problemas que essa expressão traz:

• Apesar de ter a intenção de demonstrar compaixão, se você ouve essa expressão de alguém você provavelmente não sentirá compaixão.

• Essa frase sugere que o sofrimento é um enigma decifrável, quando na verdade ele não é, que nós temos que buscar adivinhar o que há na mente de Deus. É como se estivéssemos em um jogo cósmico, onde o melhor é acertar a resposta logo, caso contrário o sofrimento continuará.

• Ela sugere que a pessoa fez alguma coisa que desencadeou o sofrimento, consequente, ela enfraquece o chamado de Deus a todos os que sofrem que diz: “confie em mim.”

Abaixo relacionamos quatro pressupostos que devem ser levados em conta ao aconselhar uma pessoa que sofre:
• O sofrimento nos compele à modéstia. As Escrituras nos dão um uma série de insights a respeito do sofrimento humano, mas esses insights não são exaustivos. O mistério do sofrimento nos lembra que nós ainda somos como crianças que não entendem como seus bons pais podem promover dificuldades em suas vidas. Devemos entender que no meio do sofrimento humildade é necessária. Quando falamos a pessoas que estão sofrendo, devemos entender que a humildade perante o Senhor é expressa quando somos humildes perante as pessoas que sofrem.

• Não tente interpretar o sofrimento. Tenho aconselhado uma pessoa que agora está passando por um terrível sofrimento, e “O que Deus está falando para ela”? é a pergunta que todo mundo faz. Durante anos ela tem questionado o porquê de não ter nenhuma resposta para seu sofrimento. Tudo o que ela pode imaginar é que ela é muito pecadora para entender isso ou que Deus não quer dar a resposta - por isso ela alterna entre se sentir culpada ou frustrada. Jó no Antigo Testamento e o cego de nascença no Novo Testamento (João 9) devem nos ensinar a respeito de ficar tentando especular a respeito dos intentos de Deus. Nenhum dos dois imaginava que Deus os estava ensinando.

• É um grande erro supor que a pessoa que sofre está em pecado. A pergunta que devemos fazer em momentos como esses é: Como você está aprendendo a respeito de Deus neste momento de sua vida? Mas ao menos que haja, de forma clara, uma conexão entre o pecado da pessoa e seu sofrimento, e que isso seja óbvio para todo crente existente no planeta, nós não podemos supor ou fazer uma relação entre o sofrimento da pessoa e seu pecado. A maioria de nós vê melhor o nosso próprio pecado durante o sofrimento, digo isso porque isso acontece comigo, mas isso não significa que o nosso pecado é a causa do nosso sofrimento.

• A busca por compreensão pode trabalhar contra a fé. Eu não creio que devemos se estóicos para com o nosso sofrimento. Mas quando o nosso objetivo primário é descobrir uma mensagem pessoal nas deficiências específicas de nossas vidas, nós estamos na verdade confiando em nosso entendimento humano, que é fraco e limitado, ao invés de confiar no Criador. A fé é o nosso grito no meio do sofrimento – fé em Jesus Cristo. No sofrimento devemos nos lembrar que Deus é, de fato, bom e compassivo. A encarnação de Jesus e seu sofrimento voluntário que culminaram na cruz são as evidências inegáveis. Nós cremos Nele.

Mas há aqueles que fazem a seguinte pergunta: “O que Deus está ensinando para você?”, mas apesar de não ser uma pergunta de todo ruim, ela também não é das melhores, só pode ser feita por alguém que realmente é intimo da pessoa e em um contexto de amor e intimidade. Se você tiver na dúvida, não faça a pergunta. E a substitua por outra mais apropriada como: “como posso orar por você?” Aqui está uma pergunta que exige trabalho duro, se queremos caminhar com aqueles que sofrem, nós devemos lembrá-lo que Deus está ouvindo, devemos levá-lo a confiar nas promessas de Deus, e também estamos dizendo que ele (o sofredor) estará em nosso coração. Se recebermos alguma resposta como: “Ore para que Deus me deixe sozinho” ou um olhar para o lado – alguma coisa que sugira que a pessoa está ou irada, ou indiferente à sua pergunta – então, podemos orar para que Deus conforte a pessoa e a faça conhecer Seu amor e presença. Mas melhor do que dizer que vamos orar pela pessoa, é orar pela pessoa no próprio local, e depois disso vem a parte mais importante, acompanhar a pessoa no meio do seu sofrimento. Quando nos comprometemos a orar por uma pessoa que está sofrendo, nós estamos dando testemunho do amor de Deus refletido em nós.

Ed Welch - Traduzido e adaptado por Pr Carlos

Fonte: www.ccef.org

OS TREZE MAIS DE 2010

2010-12-31T14:04:00.000-08:00

Durante o ano de 2010 li muitos livros, a maioria deles sobre aconselhamento, livros estes que me ajudaram muito na missão de aconselhar as minhas ovelhas, portanto gostaria de compartilhar com vocês essas dicas de livros a fim de que possa auxiliá-los na nobre missão de aconselhar pessoas. Eis a lista:

1 – Quando as Pessoas São Grandes e Deus é Pequeno.

Simplesmente fantástico. Uma redefinição bíblica a respeito dos conceitos de pressão do grupo, codependência e timidez. O livro mais completo que já li a respeito do temor do homem e seus efeitos. Se você aconselha pessoas que lutam contra a timidez, pessoas que são controladores ou agradadoras, esse é o livro ideal. Você pode comprar em http://www.editorabatistaregular.com.br/

2 – Conselheiro Capaz.

Esse clássico do Aconselhamento Bíblico é leitura obrigatória para todo conselheiro bíblico. É um marco histórico que dá o ponta pé inicial para o recente movimento de aconselhamento bíblico.

Você pode compra em: http://www.editorafiel.com.br/

3 – Introdução ao Aconselhamento Bíblico.

Esse é, sem dúvida, um guia prático essencial para a biblioteca de qualquer conselheiro bíblico. O livro apresenta um sistema de verdades bíblicas que integra, ao mesmo tempo, as pessoas, os seus problemas, e o Deus vivo. Firmemente alicerçado na doutrina da suficiências das Escrituras, é uma valiosa ferramenta para as igrejas e pastores à medida que ministram para outras pessoas. Você compra em: http://www.hagnos.com.br/

4 – Instrumentos nas mãos do Redentor.

Esse livro fala a respeito de como Deus usa as pessoas que precisam ser transformadas, como instrumentos do mesmo tipo de transformação que outras pessoas necessitam. O alvo deste livro não é só que as vidas sejam transformadas enquanto ajudam e recebem ajuda. O alvo é ajudar a mudar a própria cultura da igreja. Você compra em: http://www.pedrasvivas.com.br/

5 – Verdade Absoluta.

Todo conselheiro bíblico luta contra problemas de cosmovisão não bíblica, portanto, aprender a detectar uma cosmovisão não bíblica e combatê-la é essencial. Este livro ajudará muito o conselheiro neste sentido, dando-lhe ferramentas no sentido de ajudar pessoas a reverem cosmovisões defeituosas de vida. Você compra em: http://www.cpad.com.br/

6 – Auto-Estima.

Lembra-se da pirâmide de Maslow? Neste livro, Jay Adams redefine a teoria das necessidades a partir de uma perspectiva bíblica, mostrando a partir de uma visão bíblica quais são as reais necessidades do homem. Você compra em: http://www.abcb.org.br/

7 – Manual do Conselheiro Cristão.

Esse livro foi especialmente escrito para auxiliar aqueles que atuam na área de aconselhamento. Trata-se de um manual prático, que procura apresentar modelos e instruções que atendam às necessidades dos aconselhados e sirvam pra orientar os ministérios de aconselhamento.

Você compra em: http://www.editorafiel.com.br/

8 – O Mito da Doença Mental.

As idéias profundas e estimulantes apresentadas por Thomas Szasz têm causado profundo impacto entre leigos e profissionais da Psiquiatria. Segundo o autor o que é hoje em dia aceito como doença mental é tudo aquilo que os psiquiatras resolveram rotular como tal. Szasz questiona o conceito de doença mental e até a existência dela. Para ele o que é definido como doença mental, na verdade não passa de comportamentos maléficos como medo, inveja, raiva, e muitas outras atribulações e sofrimentos que assediam o homem, e que estão se acobertando pelo disfarce de doença, tirando a responsabilidade da pessoa. É um livro imprescindível para conselheiros que tratam com pessoas consideradas “doentes mentais”. Infelizmente, não é mais publicado no Brasil, mas pode ser encontrado em sebos virtuais.

9 – Um Caminho Melhor.

Vivemos, hoje, uma crise com respeito à adoração. Neste penetrante exame da adoração. Michael Horton demonstra que há um caminho melhor. Esse caminho é descoberto quando redescobrimos os fundamentos bíblicos e teológicos para uma compreensão cristã da adoração. Você compra em: http://www.cep.org.br/

10 – A Vida Cristã no Lar.

Esse foi um dos livros que mais usei em Aconselhamento Conjugal. Neste livreto Jay Adams trabalha questões essenciais em uma relação conjugal, trazendo uma visão bíblica da vida conjugal, dando inclusive dicas de tarefas práticas. Você compra em: http://www.editorafiel.com.br/

11- Pastoreando o Coração da Criança.

Em minha opinião, o melhor livro a respeito de criação de filhos. Nela Tedd Tripp no ensina a trabalhar algo que vai além do comportamento da criança, o seu coração. Livro intensamente prático e diretivo. Excelente para ajudar pais que têm dificuldades na criação de filhos e para se trabalhar em grupos pequenos de pais. Você compra em: http://www.editorafiel.com.br/

12 – Filosofia para Iniciantes.

Você precisa orientar seus jovens a respeito das influências filosóficas passadas nas artes e nas salas de aula das faculdades? Esse livro irá ajudá-lo a entender e detectá-las. Leitura obrigatória para conselheiros de jovens. Você Compra em: http://www.vidanova.com.br/

13 – IRA – Arrancando o mal pela raiz

O Dr. Robert D. Jones explora ira com profundidade nas Escrituras, a define e oferece caminhos bíblicos, piedosos e práticos para lidar com ela. Ele argumentará que a ira precisa ser arrancada pela raiz se alguém quiser derrotá-la, e tornará muito claro o que isto significa. Em seu argumento, enfatizará que lidar biblicamente com a ira é uma decisão, uma escolha do coração. Tal conclusão elimina as desculpas e as justificações para expressá-la, tais como: Você não tem ideia de como meu marido me irrita; Minha esposa sabe onde apertar os botões para eu perder as estribeiras; Meu chefe me deixa muito nervoso, etc. Você compra em: http://www.pedrasvivas.com.br/

INDICAÇÃO DE LIVRO

2010-12-20T15:14:00.000-08:00

CONSELHEIRO CAPAZ - Jay Adams

Creio que todo mundo que começa a estudar aconselhamento bíblico deveria começar por Jay Adams, em especial o seu grande clássico Conselheiro Capaz. Como precursor do movimento de Aconselhamento Bíblico, neste livro Jay Adams apresenta o Aconselhamento Noutético, ou seja, aconselhamento confrontativo, que na verdade se constituí em um seu projeto de aconselhamento de acordo com as Escrituras, trazendo princípios bíblicos essenciais para o desenvolvimento do aconselhamento, deixando claro a sua certeza na inerrância das Escrituras e como padrão de toda fé e prática. O livro é histórico por apresentar uma refutação ao conceito de doença mental e críticas muito bem embasadas à Psicanálise, ao aconselhamento não diretivo e à psiquiatria, mas ele também apresenta uma metodologia de aconselhamento de acordo com as Escrituras. O livro é bem prático, de fácil linguagem e profundo, sem dúvida uma ferramenta essencial a todo conselheiro bíblico.

Sumário Resumido do Livro:

1. O Cristianismo e a Psiquiatria na Atualidade.

2. O Espírito Santo e o Aconselhamento.

3. Que há de Errado com os Doentes Mentais?

4. Que é Aconselhamento Noutético?

5. O pastor como conselheiro noutético.

6. O Aconselhamento noutético e o de Rogers.

7. Confessai os vossos pecados.

8. Resolvendo nouteticamento os problemas.

9. Alguns princípios das técnicas noutéticas.

10. Comunicação e aconselhamento grupal.

11. Professores cristãos como conselheiros noutéticos.

Editora Fiel
http://www.editorafiel.com.br/

ELIAS TEVE DEPRESSÃO?

2010-12-11T09:24:00.000-08:00

Frequentemente, os livros e artigos psicologizados escritos por cristãos descrevem Elias como alguém que passou por uma crise depressiva. Sabemos que ele estava fugindo de Jezabel, e que ele se refugiou no deserto. Certamente, ele estava faminto e com sede depois de uma longa viagem – mas nada disso indica que ele estava depressivo. O fato real é: Elias não estava com depressão. E mais uma última questão, o fato de ele lutar ardentemente para escapar de Jezabel é uma evidência suficiente para afirmar que ele não estava depressivo.Então, o que havia de errado com ele? Ele estava agindo igual a uma criança mimada, era isso! Ele tinha enfrentado os profetas de Baal no monte Carmelo, e a sua expectativa, o resultado esperado por ele depois daquele grande evento, era um arrependimento coletivo dos israelitas e a implantação de um novo governo, o governo do próprio Deus. Mas quando ele voltou rapidamente para a sua velha rotina, e viu que nada disso havia acontecido, ficou extremamente decepcionado. Ele ficou muito desapontado e acreditou nas ameaças de Jezabel fugindo da cidade. Ele foi questionado por Deus duas vezes sobre o quê ele estava fazendo naquela caverna, e, então, ele é ensinado por Deus que nem sempre Ele realiza obras tão grandes quanto a do monte Carmelo. Ele tinha que entender que Deus tinha outros que não haviam se prostrado perante Baal, que Ele também trabalha de forma calma, e não apenas com tufões, terremotos, ou pelo fogo abrasador, como no Carmelo, mas que Deus também trabalha na quietude, na calmaria, nas coisas normais do dia a dia. Por isso, tudo estava tão calmo. Portanto, apesar da limpeza que Elias havia feito ainda havia muito trabalho pela frente, e uma de suas tarefas principais seria nomear o seu sucessor, Eliseu.Elias tinha muito trabalho a ser feito para se permitir ficar depressivo, e aqueles que tentam desculpar a sua depressão baseados no fato de que um poderoso homem de Deus ficou depressivo, estão se enganando. Não era uma depressão, mas um desapontamento que tomou conta daquele homem. As coisas não aconteceram como ele havia planejado, e ele não gostou disso. Esse é o problema de muitos de nós. Quando Deus não faz as coisas do jeito que queremos, ou nós desistimos de tudo, ou tentamos fazer as coisas do nosso próprio jeito. Vamos ler a história de Elias mais uma vez – e nos encher de contentamento, quando Deus decidir fazer as coisas à Sua maneira, pois muitas vezes não será do jeito espetacular que nós escolhemos. Ele ainda está no trono!

Jay Adams

Traduzido e adaptado por Pr, Carlos

Fonte: www.nouthetic.org/blog

ACONSELHE A PALAVRA

2010-11-20T16:05:00.000-08:00

“Ó Senhor, Tu atingiste meu coração com a Tua Palavra e eu Te amei.” Essas palavras são de Agostinho que assim expressa a experiência de todo crente verdadeiro. A palavra de Deus é viva e ativa; ela atinge o âmago da questão, convencendo do pecado, convencendo da graça de Deus. Esta Palavra é eficaz para despertar amor e poderosa para renovar a mente. Ela guia, protege e pastoreia sabiamente ao longo do caminho. A Bíblia não é uma nobre filosofia humana. Não é um encantamento mágico. A Palavra é aquilo que Deus diz: a respeito dEle mesmo e da Sua vontade, a respeito de você, a respeito do mundo em que você vive. A Palavra revela Aquele que fala, Aquele que lhe diz o que você precisa fazer para se arrepender e aprender a confiar nEle, amá-lo e obedecê-lo. Quando acolhida, a Palavra provoca mudanças em você – o bom solo produz bom fruto. Quando rejeitada ou ignorada, a Palavra também produz mudanças em você – o coração torna-se cada vez mais duro, cego e surdo. As Escrituras nos falam do ministério da Palavra que envolve a pregação e o aconselhamento. Com relação à pregação não há dúvidas quanto a isto, mas quando se fala de aconselhamento as pessoas costumam franzir a testa, pois não o vêem com integrante do ministério da Palavra. A maioria daqueles que acreditam na Bíblia rende-se diante de conselhos não-biblicos. Para estes, a Palavra é apenas um recurso entre vários recursos possível que são achados tanto nos livros de auto-ajuda, quanto nas mídias em geral, neste sentido, a Palavra tende a ter um papel secundário, adicionada a uma mensagem que lhe é alheia. Ou talvez não tenha mesmo papel algum, tida como insuficiente para lidar com os problemas das pessoas. Mas o conteúdo do aconselhamento deve ser a Palavra de Deus aplicada à vida da pessoa, qualquer conteúdo alternativo é uma falsa religião e uma invenção humana. A palavra deve ser ministrada no aconselhamento com tanta prontidão quanto na pregação. A psiquiatria e as psicologias atuais geraram um número sem fim de variações novas de erros antigos. As pesquisas científicas saíram em busca do pote de outro no fim do arco-íris: as teorias que reivindicam a descoberta de uma base biológica amoral para o comportamento humano desfilam uma após outra. E os psicoterapeutas nunca deixam de ter clientes perturbados e crédulos, que vão de neuróticos a portadores de baixa autoestima, de sofredores a co-dependentes. Os cristãos aproveitam em seu aconselhamento cada teoria nova que surge no horizonte, contradizendo a Palavra, e fazem mau uso de versículos bíblicos em busca de confirmação e apoio para tais teorias. Mas há também o problema da mensagem e do método errado. O primeiro grupo aponta para a superficialidade evidente do segundo grupo como justificativas para se voltar às “abordagens profundas” da psicologia, distanciando-se de uma Bíblia que parece fraca, de segunda categoria, geralmente irrelevante e até um tanto esquisita para o aconselhamento. Mas existe um caminho melhor – Aconselhar a Palavra – mas isto é um projeto de vida. Aplicar a Palavra à vida real com sabedoria é um trabalho árduo, para ser realizado com oração e seriedade.

Pr Carlos
Baseado no texto de David Powlison

Aconselhamento Bíblico – Práticas e afirmações

2010-10-12T08:16:00.000-07:00

O Aconselhamento Bíblico vê a Bíblia como a auto-revelação de Deus com relação às Suas criaturas e, como tal, explica quem é o ser humano e as situações da vida. Nega que qualquer outra fonte de conhecimento tenha autoridade para explicar o ser humano e as situações da vida. Afirma que a Bíblia, como revelação da atividade redentora de Jesus Cristo, tem a intenção específica de guiar e informar o ministério de aconselhamento. Nega que qualquer outra fonte de conhecimento tenha autoridade para nos equipar para a tarefa de aconselhar pessoas. Afirma que o aconselhamento sábio exige um trabalho contínuo, teológico e prático, para entender as Escrituras, o ser humano e as situações da vida. Devemos desenvolver continuamente o nosso caráter, a compreensão sábia das pessoas, as habilidades pastorais e as estruturas institucionais. Nega que a Bíblia tenha a intenção de ser uma enciclopédia de textos-prova contendo todos os fatos sobre o ser humano e a diversidade dos problemas da vida. Afirma que as idéias, os alvos e as práticas do aconselhamento devem ser coerentes com os credos históricos, as confissões de fé e os outros escritos que expressam a fé e a prática da igreja de Jesus Cristo. Nega que a sabedoria adquirida no passado defina suficientemente as questões do ministério de aconselhamento hoje, como se a sabedoria exigida fosse simplesmente uma questão de resgatar o que foi alcançado no passado.

David Powlison

TRAZENDO O EVANGELHO AOS FILHOS DA ALIANÇA

2010-09-24T11:17:00.000-07:00

Conversação Santa

As Escrituras nos ensinam que devemos, diariamente, tomar tempo para conversar com nossos filhos à respeito de Deus. Conversação espiritual séria deve ser feita regularmente durante o culto doméstico e o ensino, mas também espontaneamente através do viver diário. Pegando como base a orientação de Dt 6.7 podemos concluir que cada dia deve incluir 4 momentos de ensino:

• Ao levantar – Dedique alguns minutos, no café da manhã, alguns minutos de comunhão com o Senhor.

• Assentados em vossas casas – Reserve pelo menos uma noite por semana para reunir a família para comerem, lerem e orarem juntos.

• Andando pelo caminho – Quando você anda com seu filho, no carro, você tem uma excelente oportunidade para instruí-los sobre Deus e o caminho da vida. As suas reações no trânsito são uma excelente oportunidade para ensiná-los a respeito de um proceder santo.

• Ao deitar – a hora de ir para a cama é um momento especial para falar aos filhos. Adote uma rotina para a noite, para a instrução a respeito de Deus. Leia histórias bíblicas, ore, cante música, faça brincadeiras leves quando seu filho for dormir. Convide-o a compartilhar seus desafios, falhas, e motivos de oração. Mas comece compartilhando os seus próprios desafios. Não se esqueça, também, de ensiná-lo a pedir perdão pelos pecados do dia.

Em fim, todos os dias de nossas vidas devem ser pontuados com as verdades de Deus e sua graça. Mas você não precisa só falar de Deus e Bíblia com seus filhos, fale de todos os assuntos do dia a dia mas sempre apresentando uma cosmovisão bíblica a respeito deles. Aprenda como entrar na vida do seu filho, e sentir prazer no relacionamento com ele na fase em que se encontra. Isto implicará em coisas diferentes em idades diferentes, tais como brincar de luta, fazer caminhada pelo parque, puxá-lo para uma conversa a respeito de seus amigos, discutirem suas metas e sonhos. Quando você conversar com seu filho você estará avaliando a temperatura espiritual dele. Não espere que ele comece o assunto, a iniciativa tem que ser do pai. A palavra hebraica para instrução em Dt 6.7 diz que devemos “imprimir” em nossas crianças os ensinamentos da Palavra de Deus. A idéia ali é que devemos penetrar, produzir marcas, discipular nossos filhos no caminho do Senhor. Esse é o seu chamado como pai.

Joel Beeke

Adaptado por Pr. Carlos

TRAZENDO O EVANGELHO AOS FILHOS DA ALIANÇA

2010-09-15T09:14:00.000-07:00

Como catequizar os filhos nos dias de hoje?

Eis algumas dicas práticas de como pais cristão podem fazer isso:

• Catequize seus filhos pelo menos uma vez por semana. Trinta minutos são suficientes no caso de crianças mais novas, um tempo de 45 a 60 minutos será mais apropriado para adolescentes interessados.

• Tenha à sua disposição bons livros de catecismo. Para crianças mais velhas é bom o Catecismo de Heidelberg e o Breve Catecismo de Wetminster, há também os catecismos de John Brown e de Matheu Henry. Mas você também pode usar um conjunto de livros, como:

a) Pré-escola à 1º série: A Bíblia Perguntas e Respostas (Carrine Mackenzie/Editora Fiel).

b) 2ª à 3ª séries: A verdade da Palavra de Deus (Diana Kleyne/ Joel Beeke)

c) 4ª à 5ª séries: Doutrinas Bíblicas para Crianças mais novas – Livros A e B (Jarnes Beeke).

d) 6ª à 7ª Séries: Doutrinas básicas para crianças mais velhas – Livros A e B (James Beeke)

e) 8ª série ao 3ª Ano – Doutrinas Básicas para Adolescentes e Adultos Jovens – Livro 1 , 2,3 (James Beeke).

Os livros estão disponíveis para venda, em Inglês, no site www.heritagebooks.org. Mas há, em português, outros livros dos mesmos autores.

Outra abordagem seria ensinar as Doutrinas é através do clássico O Peregrino de John Bunyan

• Perguntas e respostas devem ser prescritas para memorização. A partir destas perguntas irão surgir, naturalmente outras perguntas, relacionadas às questões memorizadas. Tente extrair cinco a dez perguntas decorrentes, tendo em mente que a catequização não é uma aula, mas uma oportunidade de dialogar com seus filhos. Ou seja, envolve, fazer perguntas, reformular perguntas, corrigir, guiar, rever.

• Combine o ensinamento com ilustrações e outros ensinamentos, extraídos não só das Escrituras mas também da vida diária. Use poesias, acrósticos, metáforas, métodos mmemônicos fazendo com que a doutrina seja memorizada e se torne viva.

• Prepare as lições. Leia, estude, memorize. Inicie este momento com um cântico, leitura de um texto das Escrituras e oração, e revisão da última lição.

• Perseverai em amor. Torne seu ensinamento atraente a apaixonante, as crianças não se deixam enganar, é necessário que você demonstre amor pela Palavra.

Joel Beeke – Adaptado por Pr. Carlos

TRAZENDO O EVANGELHO AOS FILHOS DA ALIANÇA

2010-09-06T06:05:00.000-07:00

A palavra “catecismo” tem origem no grego katecheo, que consiste de duas palavras. Kata, “descer em direção a, do alto para baixo” e echeo “soar, ou ecoar”. Katecheo (catequese) é, portanto, “soar em direção a”, falar a alguém com o objetivo de receber algo de volta como um eco. O método catequético de perguntas e respostas transmite a Palavra e suas doutrinas para ouvir ou receber de volta as respostas, de modo a provar o coração e dosar a profundidade do conhecimento. O Novo Testamento fala frequentemente em catequização. Lucas afirma que ele escreveu seu Evangelho “Para que conheças a certeza das coisas de que já estás informado (catequizado). “Apolo era instruído (catequizado) no caminho do Senhor” (At 18.25). Catequização é o mandamento do Espírito, ordenado a Timóteo através de Paulo, “Manda essas coisas e ensina-as” ( 1 Tm 4.11). Catequização paterna é um arte praticamente perdida nos dias de hoje, para grande prejuízo das famílias e da igreja. John J. Murray escreve: “Cremos que é devido à descontinuação dessa prática (de catequização) que encontramos grande parte da ignorância doutrinária, confusão e instabilidade tão característica do Cristianismo moderno.” É extremamente necessário o reavivamento da prática da catequização. A “Catequização Doméstica” foi a coluna dorsal da Igreja Reformada em seus primeiros séculos. Os puritanos em particular eram grandes catequistas. Eles tinham como certo que as mensagens do púlpito deveriam ser reforçadas por ministério personalizado através da catequese – a instrução das doutrinas das Escrituras pelo uso do catecismo. Além do tempo dedicado ao culto doméstico, era esperado dos pais que esses tivessem um tempo especial em cada semana, para catequizar suas crianças nas Doutrinas Reformadas da Graça. Os puritanos muito nos ensinam sobre catequização no lar, a qual era evangelística. Foram muitos os puritanos que, visando alcançar evangelisticamente as crianças e os jovens, escreveram livros de catecismo para explicar as doutrinas fundamentais do cristianismo, pelo método de perguntas e respostas apoiado nas Escrituras. Por exemplo, John Cotton intitulou seu catecismo de Leite para bebês, Ordenhando dos Seios do Antigo e do Novo Testamento. Outros puritanos incluíam nos títulos de seus catecismos expressões tais como "os pontos principais e fundamentais", "sumário da religião crista", e "muitas cabeças" ou "os primeiros princípios" da religião, ou "O ABC do Cristianismo". Nos vários níveis da igreja bem como dos lares dos paroquianos, os ministros puritanos ensinaram às gerações que surgiam, tanto a partir da Bíblia quanto a partir de seus catecismos. Seus objetivos eram explicar os ensinamentos fundamentais da Bíblia, auxiliar os jovens a memorizar a Bíblia, tornar os sermões bem como os sacrametos mais facilmente compreendidos, preparar as crianças da aliança para a confissão de fé, ensiná-los a defender a sua fé contra erros, e ajudar os pais a ensinar suas crianças.

Joel Beeke

INDICAÇÃO DE LIVRO

2010-08-25T18:49:00.000-07:00

QUANDO AS PESSOAS SÃO GRANDES E DEUS É PEQUENO

Editora: Batista Regular
Autor: Ed Welch

Hoje em dia muito se fala sobre Pressão do Grupo, Codependência, Bulying, Baixa autoestima, etc. Mas, em geral, toda essa literatura traz uma abordagem secular e destituída de Deus e dos valores bíblico, portanto, ela não consegue chegar ao centro da questão, não consegue ser profunda, trazendo sempre uma abordagem que às vezes é até útil, mas por demais superficial. Neste livro o Presbítero Edward Welch traz uma abordagem bíblica para os problemas citados, chegando com profundidade ao âmago do problema e trazendo uma solução bíblica para esses males que têm assolado grande parte da população. Um livro que traz esperança, profundidade e renovo para aqueles que lutam contra o temor dos homens. Realmente inspirador.

Pr. Carlos

COMO AJUDAR PESSOAS QUE COMEM EM EXCESSO?

2010-08-25T18:36:00.000-07:00

Ajudar a sua igreja local como um todo

Em meus vinte anos de crente, não me lembro de ter ouvido um sermão sequer que mencionasse a glutonaria como pecado. Provébios 23.20-21 e Deuterenômio 21.20 ensinam que a glutonaria e a bebedice estão vinculadas entre si. Você permitiria que um terço da congregação se reunisse para adorar em estado de estupor devido ao consumo de álcool? Portanto, da mesma forma o mau uso da comida é um problema a que a Bíblia se dirige. A primeira coisa que você pode fazer é começar a desafiar os seus irmãos em Cristo a uma vida disciplinada. Ter fatura de alimento não é razão para comer em excesso. Talvez você possa desafiar a sua congregação a deixar de consumir durante um mês o cardápio caro e rico em calorias oferecidos pelas lanchonetes, e doar dinheiro para um projeto de missões. Seria interessante que as reuniões de comunhão não incluíssem bolos e biscoitos. Será que realmente precisamos de comida em todas as reuniões? Porque não sugerir saladas de frutas? Seria interessante oferecer pelo menos um prato pobre em calorias, um alimento mais saudável para quem quer participar da reunião e está lutando contra a glutonaria. 1 Co 6.19-21 diz: “acaso não sabeis que o vosso corpo é santuário do Espírito Santo que está em vós, o qual tendes da parte de Deus, e que não sois de vós mesmos? Porque fostes comprados por preço. Agora, pois, glorificai a Deus no vosso corpo.” Seu corpo não pertence a você, mas a Deus. Quando você abusa do seu corpo comento em excesso, está abusando do templo de Deus. Portanto, se esforce para usar bem o seu corpo, praticando uma boa mordomia da propriedade de Deus. Eu acredito que a Palavra e a obra de Deus são suficientes para lidar com todo tipo de problema na vida do crente. Comer em excesso é um destes problemas, e não é preciso abraçar os padrões e os métodos do mundo para lidar com ele. Que Deus abençoe você e que você seja útil nas mãos deles para ajudar pessoas em sua igreja.

Elyse Fitzpatrick
Coletânea de Aconselhamento –Vol II

ENCONTRO REGIONAL DE EDUCADORES CRISTÃOS

2010-08-17T04:36:00.000-07:00

GOIÂNIA - GO
17 e 18 de setembro, no Instituto Presbiteriano de Educação

INVESTIMENTO: R$80,00 (para associados) e R$100,00 (para não associados) VALOR REFERENTE A UM PARTICIPANTE EM UM EVENTO.

PAGAMENTO por depósito bancário: Banco Bradesco, AG 2724 C/C 6233-2

Envie comprovante de pagamento por fax, correio ou e-mail para confirmar a inscrição.

OBS: Há DESCONTOS para grupos com 10 OU MAIS PESSOAS. Para mais informações, ligue para 11-5925-2602 ou envie um e-mail para info@acsibrasil.org.

PALESTRANTES

Dr. Mauro F. Meister, Diretor Executivo da ACSI-Brasil, é ministro presbiteriano, coordenador do curso de Mestrado em Divindade do Centro Presbiteriano de Pós-Graduação Andrew Jumper, assessor para as áreas de teologia e filosofia no Sistema Mackenzie de Ensino e presidente do Conselho de Educação Cristã e Publicações da Igreja Presbiteriana do Brasil.

Profa. Marta Franco D. da Silva, Vice-Diretora Executiva da ACSI-Brasil, é formada em pedagogia pela Universidade de São Paulo, tem curso bíblico pelo Seminário Palavra da Vida, tem mestrado em educação pela Philadelphia Biblical University. Ela é membro fundadora da ACSI-Brasil e atua como Diretora da Escola Cristã Pan Americana há 30 anos.

Profa. Dilean Martins é Coordenadora Pedagógica da ACSI-Brasil. Já atuou como professora e coordenadora, tanto do Ensino Fundamental como do Médio, na Academia Cristã de Boa Viagem, Recife-PE. Antes de mudar para São Paulo atuou como professora universitária na FAJALLCO, Ipojuca-PE. Dilean é coordenadora do novo material didático da ACSI: Série Caráter.

Prof. Silvano M. Kubo é formado em geografia pela Universidade de São Paulo e formado em teologia pela Columbia Bible College no Canadá. Silvano tem mestrado em Educação Escolar Cristã pela Philadélphia Bíblical University, EUA, é membro benemérito da ACSI-Brasil, atualmente é professor de geografia e capelão da Escola Cristã Pan Americana em São Paulo.

Profa. Débora Muniz é Diretora do Colégio Presbiteriano Mackenzie em São Paulo, atuou como Coordenadora do Sistema Mackenzie de Ensino. Débora é Graduada em Letras e Pedagogia, Pós-graduada em Educação e é membro benemérito da ACSI-Brasil.

T E M A S

ALUNOS DIFERENTES! INSTRUÇÕES DIFERENTES! Não há duas crianças iguais. Não há duas crianças que aprendem da mesma maneira. Indo além embora os objetivos curriculares essenciais possam ser semelhantes para todos os alunos, as metodologias empregadas em sala de aula devem ser variadas para se adequar às necessidades individuais de todas as crianças, ou seja, a aprendizagem deve ser diferenciada para ser eficaz.

MARTA FRANCO DIAS DA SILVA

COSMOVISÃO: DO CONCEITO À PRÁTICA. Desenvolvendo a educação cristã escolar dentro de uma cosmovisão bíblica aplicada na pedagogia do educador, na missão da escola e no currículo escolar. Cada um destes três pontos é peça chave no desenvolvimento da visão de mundo do aluno e terá impacto na sua educação como um todo.
DR. MAURO FERNANDO MEISTER

INDO ALÉM DO FAÇA O QUE EU DIGO! Escolas precisam preparar os alunos para desenvolverem relacionamentos sociais saudáveis. Respeito, cordialidade, ajuda ao próximo, paciência e outras são características que a Bíblia nos exorta a praticarmos em nosso dia a dia. Esses traços de caráter precisam ser evidentes nas relações da escola (pais e professores, professores e professores, professores e alunos, direção e funcionários, etc.) para que possamos dizer como Paulo: Sejam meus imitadores como eu sou de Cristo!
DILEAN MARTINS

O PROJETO PEDAGÓGICO: A ALMA DA ESCOLA. Nele estão definidos: Visão, Missão, Valores e Modelo Pedagógico que orientarão todo trabalho dos educadores. É imprescindível, portanto, para a escola cristã, que sua visão de mundo esteja explicitamente definida e que seus objetivos sejam claros. O Projeto Pedagógico não é mera formalidade burocrática: é elaborado para ser cumprido e não guardado em uma gaveta. Seus propósitos, ações, distribuição de competências são estabelecidos para se transformarem em realidade.
DÉBORA BUENO MUNIZ OLIVEIRA

OUTROS TEMAS: Integração Bíblica na Sala de Aula, Disciplina, Procurando a Excelência em todas as áreas de Escola Cristã

Inscrições: http://www.acsibrasil.org/

DIALOGANDO....

2010-08-12T18:54:00.000-07:00

Hoje em dia muitos de nossos jovens cristão vão para as faculdades seculares e saem de lá tendo uma visão da Bíblia a partir de sua formação. A consequência? Uma cosmovisão secular da Bíblia, uma cosmovisão bíblica a partir das ciencias naturalistas e humanistas. O enfraquecimento da igreja, o enfraquecimento das famílias o enfraquecimento dos cristãos. O diálogo abaixo nos mostra de forma muito interessante e humorada o que tem acontecido com o cristianismo do século XXI. Leiam e me mandem as suas opiniões. O diálogo é uma adaptação do texto The Challeng of Undertandin the Bible encontrado no livro God Centered Biblical Interpretation de Vern S. Poythress.

No campus da uma universidade, João Liberal convidou seus amigos para juntos discutirem a Bíblia.

João Liberal: Estou feliz em ver vocês aqui. A Bíblia é um livro estimulante para mim. E eu creio que vocês vão ter a mesma sensação quando o lerem. Meu personagem favorito é Jesus, e hoje nós vamos discutir uma passagem sobre ele. Ele me faz lembrar o quanto Deus ama e aceita a todos. Ela me encoraja a acreditar na preciosidade da humanidade e em sua bondade. Eu tenho certeza que vocês vão sentir o mesmo. Está todo mundo aqui? Deixe-me ver. Onde está Marta Hedonista?

Norma Naturalista: Ela foi prá praia com o seu último namorado.

João Liberal: E o Carlos Indiferente?

Marcos Relativista: Ele está dormindo no salão de jogos.

João Liberal: Bem, vamos começar. A passagem de hoje é Lucas 4:31-37. Norma, você poderia ler para nós?

Norma Naturalista: Claro. Diz: "E desceu a Carfanaum, cidade da Galiléia, e os ensinava no sábado. E muito se maravilharam da sua doutrina, porque a sua palavra era com autoridade. Achava-se na sinagoga um homem possesso de um espírito de demônio imundo, e bradou em alta voz: Ah! Que temos nós contigo, Jesus Nazareno? Vieste para perder-nos? Bem sei quem és: o Santo de Deus! Mas Jesus o repreendeu, dizendo: Cala-te e sai deste homem. O demônio, depois de o ter lançado por terra no meio de todos, saiu dele sem lhe fazer mal. Todos ficaram grandemente admirados e comentavam entre si, dizendo: Que palavra é esta, pois, com autoridade e poder, ordena aos espíritos imundos, e eles saem? E a sua fama corria por todos os lugares da circunvizinhança."

João Liberal: Agora vamos discutir. O que vocês acham da passagem?

Norma naturalista: É exatamente o que eu suspeitava: a Bíblia tem a sua origem num grupos de pessoas primitivas e superticiosas. As pessoa atribuiam doenças mentais a ação de demonios e de força ocultas. Eles usaram Deus para explicar o sobrenatural e para expressar os seus medos. Com o advento da ciência nós pudemos ter a verdadeira explicação para tudo isso. Eu acho que Jesus tinha uma habilidade especial para ajudar pessoas com problemas mentais, e as pessoas exageraram inventando uma história de um espírito demoniaco.

João Liberal: A preocupação de Jesus pelos doentes mentais não é inspiradora?

Norma naturalista: Bem... pelo menos ele tentou ajudar os doentes mentais, mas ele era uma pessoa do seu tempo e provavelmente cria nas mesmas supertições. Eu não acho isso tão inspirador João. Coisa mais inspiradora são encontradas nas ciências modernas hoje.

Carolina método crítico: Algo que pode ajudar a interpretar melhor o texto a aplicação o método histórico crítico. Eu tenho feito algumas pesquisas. Essa estória lida foi transmitida de forma oral. Ela pertence à categoria de estórias milagrosas e à subcategoria exorcismo. A igreja primitiva usou esta estória para reforçar o mito de que Jesus tinha poderes divinos e confirmar a autoridade do seu ensino; que segundo, ele afirmava, vinha de Deus. Mas como essa estória foi transmitida de forma oral as pessoa acrescentaram fatos, provavelmente há algum fundo histórico nessa estória, mas hoje é impossível saber exatamente o que aconteceu.

Norma Naturalista: Então como nós podemos discutir essa estória?

Dani Mitológica: Espere um minuto. Não jogem a estória fora! Martin Heidegger e Rudof Butmann, dois grandes pensadores, nos afirmam que estórias místicas como essa podem nos trazer uma mensagem relevante para os dias de hoje. O homem possesso é uma figura simbólica de todos aqueles que estão distantes de Deus e da bondade humana existente dentro deles. Ele vivia em um vida confusa, uma vida alienada, isolado das pessoas, sob o domínio de um poder oculto que ele não sabia explicar. Então ele se encontra com Jesus. Jesus mostra que a vida livre e autêntica só pode ser vivida em comunhão com Deus. Jesus o chama para fora da alienação, do medo da morte e do poder oculto. Jesus o leva a encontrar alegria no amor e respeito pelo próximo. Isso nos mostra que as pessoas ainda podem ter um encontro com Jesus hoje. As pessoas da época criaram esse mito porque isso era parte da cultura deles. A nossa cultura é diferente, mas as lutas do homem são as mesmas.

Fábio Terapeuta: Eu acho que a Dani tem certa razão, mas ela ainda é influenciada pelo pensamento religioso. É claro que a cultura de hoje é diferente, Mas há uma coisa semelhante: a necessidade de autoestima. Esse jovem sofre de baixa autoestima. Ele tinha um comportamento estranho, por isso, as pessoas o evitavam e o rotulavam, é um clássico exemplo de bullying. As pessoas começaram a dizer que ele estava possuido de um demônio. E essa acusação o fez se sentir pior, pois ele começou a acreditar no que as pessoas diziam, e começou a agir do jeito que as pessoas esperavam que ele agisse. Jesus quebrou o poder da disfunção psicológica tratando-o diferente. Jesus soube distinguir entre quem ele de fato era e quem os outros diziam que ele era.

Breno Novaera: Fábio, você está certo. Tudo tem a ver com autoestima. Mas o que naquele homem nós devemos admirar? Será que as pessoas sabem? As pessoas vivem ocupadas hoje em dia com as suas ocupações triviais. Nós devemos parar e meditar sobre quem realmente somos. Os psicologos podem ajudar as pessoas na maioria das vezes. Mas em minha opinião isso não chega aos pontos mais profundos da alma. Porque isso é um problema espiritual. Quando eu comecei a explorar a minha espiritualidade eu comecei a ver que forças espirituais trabalham em diferentes áreas de nosso ser. Então, eu comecei a entrar em contato com essas forças espirituais. Eu melhorei minha autoestima apenas quando eu comecei a descobrir a minha energia espiritual interior. Eu acho que Jesus sabia alguma coisa a respeito desta espiritualidade interior. A Bíblia não diz alguma coisa sobre o fato de Jesus ser Deus? Bem, todos nós temos essa faísca divina dentro de nós. Eu não fico admirado de ele ter sido influenciado por alguém que tinha uma baixa autoestima. Vocês sabem, eu tenho estudado a Bíblia um pouco mais, e talvez eu possa aprender com Jesus alguma coisa a respeito de desenvolver a divindade existente em mim.

Roberta Relativista: Essa discussão é uma ilustração perfeita de que cada um tem a sua própria verdade. Cada um de vocês tem interpretações diferentes do texto. Cada um intepreta o texto a partir dos seus pressupostos e experiências de vida. E nós crescemos quando ouvimos os vários pontos de vista a respeito do mesmo assunto. Nós podemos tirar benefícios tanto da Bíblia como de qualquer outro livro, deixando-os estimular os nossos pensamentos. Cada um de vocês deve descobrir o que é a verdade para cada um. O que funcionar para você é a verdade para você.

Vírginia Construtivista: Roberta, as pessoas têm reações diferentes porque a linguagem é sempre fluída, flexível e inerentemente ambigua. Ninguém pode dar um significado fixo para essa passagem o entendimento dela é construido na interação do leitor e do tempo em que ele se encontra com o texto. Portanto, isso varia de pessoa para pessoa e de época para época.

Mário Marxista: Lucas escreveu essa passagem para legitimar a sua própria autoridade e a autoridade do líderes da igreja da época. A igreja oferecia libertação para as classes menos favorecidas e essa libertação foi simbolizada por esse homem possuído. Mas todas as pessoas que estavam na igreja tinha que se submeter à autoridade de seus líderes e essa autoridade é simbolizada por Jesus.

João Liberal: Ah, não! Nosso tempo acabou. E nós ainda não ouvimos a Olívia ocultista, Cíntia feminista e a Susana sociologista. Vamos continuar essa discussão na próxima semana.

Susana Sociologista: Eu também gostaria de ouvir a Maria Cristã. Podemos chamá-la no próximo encontro?

João Liberal: Bem, para ser bem sincero, não a convidei propositalmente. Ela é muito fundamentalista. Ela acredita que a Bíblia é literalmente a Palavra de Deus e a verdade absoluta.

(risos)